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融通与创新 陶行知与牧口常三郎教育思想比较研究选1（第1页）

《融通与创新：陶行知与牧口常三郎教育思想比较研究》（节选）[1]

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第二节陶行知与牧口常三郎教育思想的特点比较

陶行知（1891—1946）集大众诗人、人民教育家和社会活动家于一身。

在其半个多世纪的战斗生涯中，为追求人民大众的自由幸福、为寻求中国教育的出路而呕心沥血，为谋求中华民族的彻底解放、推进人类的和平事业献出了宝贵的生命。

在陶行知刚刚辞别人世时，人们就对他的光辉一生给予了高度评价：“伟大的人民教育家”

（毛泽东）、“万世师表”

[2]（宋庆龄）、“反洋化教育、反传统教育的旗手”

（林伯渠）、“中国新教育——人民教育的奠基人”

（钱俊瑞）、“中国近百年来伟大的思想家”

（千家驹）、“新中国思想界的圣人”

（陈家康）、“时代的导师”

[3]（郭沫若）。

他被公认为“中国近代教育史上的‘一代巨人’”

、“第一流的教育家”

，绝非一般的溢美之词。

陶行知被称为陶夫子、陶子，是因为他具有先贤那样的高尚道德和君子人格，在立功、立言、立德三方面均有大建树。

[4]他继承发扬了孔子那样的平民教育精神，脱下西装革履，穿上布衣草鞋，“捧着一颗心来，不带半根草去”

，以“爱满天下”

的博大情怀践履了“决心为三亿四千万农民烧‘心香’”

的诺言。

他大胆开辟，勇于实践，高举“和平”

、“民主”

两面旗帜，而且始终站在斗争的一线对封建专制主义和陈腐的传统教育价值、内容和方法进行了不妥协的批判，同时摈弃了源自美国教育模式的都市化和西方化取向，改造了杜威的教育理论，从而创建了“生活教育”

这一具有中国特色的教育理论，有力地推进了中国教育现代化进程。

日本近代教育家牧口常三郎（1871—1944）和陶行知一样一生波澜，以反抗强权、热爱和平为特征。

身为一名教育家和哲学家，牧口常三郎的善良仁慈流芳百世，“得、善、美”

为核心的价值观至今为世人所推崇。

为了他钟爱的教育事业，竭尽所能，把学生的幸福确立为教育的目的，使教育更人性化。

他酷爱教育和孩子，对日本军国主义法西斯教育和对西方“食洋不化”

所进行的简单照搬进行了大胆的抨击。

他热爱自然、人类，牢记“地球市民”

的身份，警示人们自然与人类生命一体、共荣共存。

他以“价值”

为切入口，告诉人们“人生幸福就在于创造价值，教育的目的就是要增进人格的价值，教育就是要教人去创造价值”

，通过自己毕生的实践和历练，创造性地提出了“创价教育理论”