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陶行知研究在海外选102（第2页）

同时，牧野笃还从“个体与人类”

“民族与爱”

相统一的高度去探讨与分析陶行知关于人的个性发展的思想。

他认为，陶行知的将培养人的个性巧妙地纳入到了民族解放乃至人类发展的宏观体系中去思考与体认，实现了一种高层次上教育理论的飞跃。

复次，牧野笃从陶行知创办晓庄师范学校、山海工学团等教育实践中，提升出了“集团论”

思想。

在他看来，陶行知的“集团论”

思想体现在各个层次、诸多方面：在教学上，以“教学做合一”

为纽带构成师生协作的“集团”

；在管理中，以“生活教育”

为轴心形成了社会与学校融通的“集团”

；在个人发展方面，以增强能力为旨归将个体置于“自立、自卫”

的乡村“集团”

；在实践活动中，建成“工以养生，学以明生，团以保生”

的“集团”

；最终上升到民族前途的高度，以实现人民解放、民族独立为目标，努力建成“以人民为主体的共和国”

这个大“集团”

。

牧野笃创造性地将“集团论”

视作陶行知思想与实践的一个闪光点，并作了建构性的理论探讨，为海内外研究陶行知思想提供了新的思路。

此外，牧野笃还对陶行知思想对新中国及日本的影响作了专题研究。

以毛泽东论“书呆子”

为话题，纵向钩沉，深入探讨了陶行知反对“死读书，读书死，读书死”

，力戒成为“书架子、纸篓子”

的思想直接影响到了毛泽东后期的思想；陶行知先讲过的“向老妈子学习”

与毛泽东后期提出的“向人民群众学习”

具有相同的论理。

他还论及陶行知创造性地吸收西方文化、善于将西方思想本土化的做法，对日本上世纪30年代一味照搬美国教育模式具有冲击作用，同时也给日本批判地吸收西方文化提供了新的启示。

在这些研究成果的基础之上，牧野笃完成了他的博士论文《中国近代教育思想的展开和特质——陶行知“生活教育”

思想研究》，并于1993年由日本图书中心出版社发行。

这部研究陶行知教育思想的专著，是牧野笃十多年来致力于陶行知研究，精心构思、潜心研究的结果，是代表上世纪90年代日本陶行知研究最高水平的一部力作。

为了完成这部专著，他倾注了大量的精力，花费了许多的时间，作了充分的语言准备和资料收集工作。

作为研究陶行知的外国学者，首先遇到的最大问题是语言，为了扫除语言方面的障碍，牧野笃在考名古屋大学之前就开始学习汉语，后来又专门来中国南京大学留学。

在中国留学的两年中，一方面他的汉语水平取得了长足的进步，另一方面他在陶行知曾办学与活动最早的南京读书，更便于他了解和体悟陶行知的教育理论与实践，同时在这所学术气氛浓厚的中国名校也培养了他研究中国思想文化的基本素养。

再加上他本人对陶行知研究有着浓厚的兴趣和执著的追求，利用在中国留学之机他几乎跑遍了陶行知在中国生前活动过的主要地方，采访了大部分在世的陶行知的亲属、朋友、同学和学生，收集到了不少鲜为人知的第一手资料，其中有书面资料，也有口碑资料。