五二小说网

手机浏览器扫描二维码访问

乡村运动中的晏阳初陶行知和梁漱溟1（第1页）

乡村运动中的晏阳初、陶行知和梁漱溟[1]

banner"

>

在政府尽其所能利用20世纪的观念努力控制中国乡村的同时，一些中国的知识分子也以不同方式从事乡村工作。

1927年风行一时的“农民问题”

，从某种意义上说，并不是新东西，乡村进步是晚清维新派关心的一个焦点。

新的因素是某些城市知识分子强烈关注乡村发展。

这些知识分子大多受过西式教育，但对中国乡村生活却没有多少亲身体验。

他们研究乡村问题的方法包括一些政治实验，但是更为典型的是以乡村的教育工作为目标。

在这个意义上，“乡村建设”

也具有自由主义的信念，即认为政治制度的变革若不是建立在思想意识变革的基础上，就毫无意义。

乡村建设派也往往认为，在农民学会了解决他们可怕的经济问题以前，乡村生活的政治结构绝不会是健全的。

乡村建设和几个基本概念有联系。

“建设”

实际上看起来近似于我们的“发展”

概念，可以认为是传统中国政府的旧“公共工程”

陈列的一种现代化延伸。

与此有关联的是“调查”

和“实验”

的概念；“调查”

讲的是有关城市知识分子通过实地观察，接触乡村情况的越来越流行的做法（《东方杂志》1927年8月号全部篇幅刊载这类乡村调查报告），“实验”

包括教育及农业推广工作的实地项目，其中有些蜚声于国内外；“示范”

大概是对这些项目的更为适合的说法，因为它们是打算用来作为全国仿效的样板的。

名流连续不断地关心乡村问题，可以在河北定县的历史中看到，定县是这类最有名的示范点之一。

在1900年以后的“新政”

改革热情中，翟城镇的一个望族力图通过教育，改造地方社会——谈不上是乡村名流的新活动，而是受到爱国心和对通常的新儒家观点彻底怀疑的推动。

翟城改革的创始人米鉴三认为，孔孟之道由于过分强调自我修养，对实际管理强调不足而受到歪曲。

他重新阐述清代初期的某些批判，发现隐藏在朱熹的四书集注——科举考试的准则中的佛教影响。

米鉴三本人乡试不中，遂不许儿子米迪刚参加科举考试，一家人在家乡致力于经世之学。

[2]

1902—1903年，米鉴三应知县之请，在定县创立新式学校体系。

这一体系超出标准学校模式之外，着重民众识字和公民教育。

在1908年后宣传地方自治运动时，米家自然起了主导作用。

翟城不久成为地方改良的有力样板，重点在于教育、社会习俗（禁吸鸦片，禁止缠足）以及地方治安。