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历史与个体之间的人文忧思（第1页）

历史与个体之间的人文忧思

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在这个“人”

的世界中，没有神，也没有兽。

那么，让我们大家同在这个世界中，好好地做“一个人”

，让我们每个人不仅把自己当“一个人”

，也把他人当“一个人”

，让我们每个人心中都时刻有“人”

。

特别地，让我们那些大谈“以人为本”

的专家们心中有这样一个平凡的“人”

。

我们从小所受的教育中，从来都是教我们要有远大的理想，“为中华之崛起而读书”

，要当“某某家”

，要活得有“价值”

和“意义”

（当然是相对于宏大的社会主题）……我（不只是我，应该是我们）的思维慢慢地就被这种宏大的价值理想所浸润，慢慢地就同化于这种人生追求之中。

慢慢地，在我们的道德视界中，只有像雷锋、董存瑞、刘胡兰那样，只有心里时刻只装着别人、集体、祖国，只有每个行为都指向对社会的贡献，只有艰苦朴素、埋头苦干、“老黄牛”

精神、“钉子”

精神，只有一切行动听指挥，才是道德的，否则就是个人主义，就是贪图享受，就是小资产阶级，就是“自由主义”

。

不知是否自己太笨，我的启蒙真正说来，应该是在大学毕业之后，随着读书的视界慢慢打开，随着《读书》《书屋》《随笔》《东方》等杂志逐渐浸染于我的生活空间，随着亚里士多德、陀思妥耶夫斯基、巴赫金、柏克、托克维尔、尼采、哈耶克、鲁迅、胡适、顾准、沈从文等人逐渐惠临于我的心灵，我才慢慢地明白，世界原来并不全然如此。

读到刘小枫的《纪念冬妮娅》，应该说，正是冬妮娅无辜而冰冷的眼泪滴醒了我朦胧之中的启蒙。

我重新翻开了《钢铁是怎样炼成的》（梅益译，1949），找到那段心颤的对话：

冬妮娅怀着深深的忧愁，凝视着金黄的斜晖，说了：

“难道我们的友谊，真的就像这落日的残晖吗？”

他凝神地注视着她。

紧紧地蹙着眉头，他用低声回答道：

“冬妮娅，这事情我们早已都谈过了。

自然，你晓得我曾经怎样的爱过你，而且就是现在，我对你的爱情还是可以恢复，不过在这之前，你必须跟我们走同样的路。

我已不再是你从前认识的那个保尔了。

同样，我将是你的坏丈夫，假如你认为我首先应该是属于你的，然后才是属于党的。

但在我这方面，第一才是党，其次才是你和别的亲近的人们。”

“冬妮娅悲伤地凝望着闪耀的碧蓝的河流，两眼饱含着泪水。”