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结语 相遇教育学1（第1页）

结语相遇教育学[1]

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[1]范梅南演讲：《相遇教育学》ThePedagogyoftagKongBeijing，Nov2008。

范梅南现象学教育学思想是20世纪现象学进入教育学的代表，他杰出的贡献汇入了教育学领域的“现象学变革”

。

范梅南教授的思想和他本人生活的时代、经历是一体的，本文正是从这一角度展开研究的。

这使得本文关于范梅南现象学教育学思想的研究可以有一个走近范梅南、具有范梅南学术思想历史的呈现。

首先，“范梅南现象学教育学是欧陆和北美教育学桥梁”

，这是一个来自范梅南本人的结论。

它恰当地表现了范梅南现象学教育学的意义和影响，同时也提出了一个具有重要学术意义的命题。

欧陆的现象学和解释学传统为北美的行为主义研究和实用主义研究注入了新的活力，以一种新的教育学语言弥补了北美教育研究的实证主义弊端，这无疑是一有益的补充。

今天，这已经不仅是欧陆和北美的桥梁，也是世界范围现象学教育学传播的桥梁。

其次，“做”

现象学的精神在范梅南现象学教育学中具有至关重要的地位，贯穿他的整个学术生涯，也是他始终坚持的解释现象学方法、人文科学方法或精神科学方法，它与传统认识论或自然科学方法有着重大区别。

它体现了范梅南以“体知”

（embodiedknowing）为基础的实践认识论，继承的是现象学和解释学的传统，是理解与解释的人文方法，超越了传统认识论的方法。

最后，范梅南的现象学写作也是他的独特贡献，这在乌特勒支学派普遍被忽视，乌特勒支既不谈方法也不强调写作。

而范梅南则对写作与研究的关系做了深入的探讨，形成了他的教育研究中一道独特的风景线：解释现象学写作——写作现象学——在线写作现象学。

这方面的研究在最近几年里更进一步发展为在线写作体验的教育意义的研究，这是范梅南现象学教育学研究的最新进展，也是他教育思想发展历史的重要组成部分。

现象学的方式关注直接的经历和体验，本文的研究与写作尝试以这种方式运用于范梅南及其学术思想的研究。

范梅南教授的思想和他本人生活的时代、经历是一体的。

本文正是从这一角度展开研究的，感谢范梅南教授以多种方式给予宝贵的相关资料，包括他本人的详细回忆和直接阐述，基于这些珍贵的资料，形成本研究得以走近范梅南、具有范梅南学术思想历史的研究线索，并进一步组织成为本文的主要章节，这也是本文所实现的学术探索。

范梅南现象学教育学研究不仅对中国的基础教育改革和教师专业发展提供了理论资源和新的教育理解，更具有教化的功能，可以使读者（教师和家长）在阅读现象学教育学的文本时获得许多洞见，形成应有的教育敏感和教育智慧，从而使孩子更健康地成长。

范梅南现象学教育学为我们打开了一扇窗，让我们看到了更奇异的教育风景，通过范梅南的研究，我们以惊奇的眼光重新看教育世界。

与范梅南相遇，与现象学教育学相遇都会使我们拥有全新的体验，丰富我们的精神世界，从而做一名好教师，不断追求教育幸福（范梅南喜欢用古希腊的eudaimonic[1]）。

2008年晚秋，在首都师范大学，范梅南的那次演讲题目是“APedagogyoftact”

。

他谈到相遇现象学和相遇教育学。

我一直在思考范梅南所说的“一门新型教育学的可能性”

到底指什么，他渴望的教育学的大致轮廓是个什么样子。

范梅南在讨论机智（tact）时，专门说到，tatact是同义词，前缀“”

只是“加强”