五二小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第五讲 丘特切夫 诗人哲学家（第5页）

如《“世人的眼泪”

》:

世人的眼泪，哦，世人的眼泪，你总是早也流啊，晚也流……你流得无声无息，没人理会，你流得绵绵不断，无尽无休，你流啊流啊，就像幽夜的雨水，淅沥淅沥在凄凉的深秋。

（曾思艺译）

在这首诗里，雨和泪构成二重对位，同时又使二者交织融合为一，是雨?是泪?二者简直不可区分。

这弥漫天地、遍布人间的雨和泪，正是下层俄国人民苦难深重的象征。

《“在郁闷空气的寂静中”

》一诗也是如此:

在郁闷空气的寂静中，好似雷雨的预兆，玫瑰的香气更浓重，蜻蜓的嗡嗡更响亮了……听!在白色的云雾后一串闷雷隆隆地滚动;飞驰的电闪到处穿绕着阴沉的天空……好像这炎热的大气饱和着过多的生命，好像有神仙的饮料在血里燃烧，麻木了神经!少女啊，是什么激动着你年轻的胸脯的云雾?你眼里的湿润的闪光为什么悲伤，为什么痛苦?为什么你鲜艳的面颊变白了，再也不见一片火?为什么你的心胸窒压着，你的嘴唇这么赤热?……穿过丝绒般的睫毛噗地落下来两滴……或许就这样开始了一直酝酿着的雷雨?……（查良铮译）

诗歌的第一、二、三节似乎写的是自然界突如其来的雷雨，第四、五节似乎写的是少女的激动，但最后一节巧妙地把这二者结合起来，而且让初恋少女激动的眼泪与酝酿已久而下的雨滴二者融为一体，使你搞不清落下来的究竟是眼泪还是雨滴，从而使前面的写景变为写人，后面的写人又与前面的写景相互映衬，两者相得益彰，大大增强了诗歌的艺术表现力与情感感染力。

《海浪和思想》一诗不仅使海浪与思想二重对位，造成诗歌结构上的双重结构，而且也使海浪与思想仿佛都被解剖，被还原，成为彼此互相沟通的物质。

其二，采用通体象征造成诗歌的多层次结构，形成诗歌内涵的多义性。

丘特切夫诗中的通体象征一般造成双重结构。

如《雪山》:

太阳射下垂直的光线，日午的时光正在燃烧;山中的树林一片幽暗，只见雾气在氤氲缭绕。

在山下，碧蓝的湖面像一面铜镜闪着幽光，溪水从曝晒的山石间冲向这低洼的故乡。

正当这山谷的世界疲弱无力，睡意蒙眬，在日午的幽影下安歇，充满了芬芳的倦慵，——在山巅，好像一群天神超然于垂死的大地，冰雪的峰顶正在高空和火热的蓝天嬉戏。

（查良铮译）

这首诗具有表层与深层双重结构。

表层结构写的是日午时的雪山风景:山谷的世界疲弱无力，睡意蒙眬，充满了芬芳的倦慵，而山巅的世界，那冰雪的峰顶，超然于垂死的大地，像一群天神，正在和火热的蓝天嬉戏。

而其深层结构是:日午象征着无情的时间力量，山谷象征着短暂无力而充满欲望的人世，山顶则象征着纯洁、和谐而永恒的美，因此，诗歌表现的是诗人对人世与永恒的一种哲理思索，表现了诗人希望超脱充满欲望的、短暂的人世，而飞升永恒、纯净、和谐的精神天国的一贯追求。

又如《天鹅》:

休管苍鹰在怒云之上迎着急驰的电闪奋飞，或者抬起坚定的目光去啜饮太阳的光辉;你的命运比它更可羡慕，洁白的天鹅!神灵正以和你一样纯净的元素围裹着你翱翔的翅翼。

它在两重深渊之间抚慰着你无涯的梦想，一片澄碧而圣洁的天给你洒着星空的荣光。

（查良铮译）

表层结构写的是天鹅比苍鹰的命运更可羡慕——它得到了神灵的爱护。

而深层结构是:它表现了诗人的人生观——酷爱和平与宁静（天鹅），厌恶狂暴与斗争（鹰），情愿终身老死在纯净的美之王国中，因为在欧洲古典诗歌中，鹰与天鹅是经常出现的一对形象，取得胜利的每每是鹰，丘特切夫在这里却反其意而用之，让天鹅比苍鹰更可羡慕，以表现自己的人生观。

再如《“杨柳啊……”

》:

杨柳啊，是什么使你对奔流的溪水频频低头?为什么你那簌簌颤抖的叶子，好像贪婪的嘴唇，急欲亲吻那瞬息飞逝的清流?尽管你的每一枝叶在水流上痛苦不堪，颤栗飘摇，但溪水只顾奔跑，哗哗歌唱，在太阳下舒适地闪闪发光，还无情地将你嘲笑……（曾思艺译）

这首诗不仅具有双重结构，而且具有多义性。

其表层结构是全诗在极力铺写杨柳，深层结构则具有多义性。

首先，可以认为这是一幕落花有意、流水无情的单相思痴恋场面，进而可以隐喻人与人之间的某种关系;其次，更进一步考察，这里隐喻着个性的悲剧、人生的悲剧:一股溪流从身旁经过，杨柳俯身也不能触及它，可悲的是，并非杨柳想要俯身，而是某种外在的力量迫使它俯身，又使它够不到水流，在社会上、在人世间，人及人的个性不也如此?生活迫使你去渴望，迫使你去追求，而往往又注定你徒劳无功，这就是人生的悲剧!同时，这也是当时“一切办公室和军营都围着鞭子和官僚运转”

（丘特切夫语）、一切都“堕入铁一般沉重的梦里”

的俄国以及当时工业文明飞跃发展、人已变成“整体中一个孤零零的断片”

的欧洲社会里人的必然归宿。