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第八讲 柯尔卓夫 农民诗人（第1页）

第八讲柯尔卓夫:农民诗人

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在19世纪俄国文学史上，尽管有影响深远的“小人物”

形象系列，也有大量反映农村和农民生活的作品，但他们大多是知识分子作家的艺术创作。

这些知识分子作家有些是贵族（如普希金、屠格涅夫），有些虽有农村生活也一度参加农业劳动，但由于生活富裕，很难真正表达下层贫苦农民的心声（如托尔斯泰），只有柯尔卓夫和尼基京两人出身下层，而且终日得为生计奔忙，饱尝生活的艰辛，因此，能创作出真正的农民之歌。

但尼基京早年一度受丘特切夫、费特的影响，后来又长期徘徊在唯美与现实之间[1]，还不够纯粹，因此只有柯尔卓夫才是纯粹的农民诗人。

一、自学成才的诗人

柯尔卓夫（1809—1842），生于沃隆涅日省一个牲畜商人家庭，仅在县立学校学习不到一年，便被自私暴虐、缺乏想象力的父亲叫回，帮他料理生意，一直到逝世。

柯尔卓夫为人干练，是一位效率很高、颇为出色的商人。

但与此同时，他热爱文学尤其是诗歌，刻苦自学，他是靠着自己对知识和诗歌的热爱，在艰辛的环境中，在每天为生存而奋斗的间隙里，挤时间刻苦钻研，努力学习，而自学成才的。

也正因为长年辛勤劳动又刻苦自学而损害了健康，因此英年早逝，才活了33岁。

柯尔卓夫很早开始写诗，其诗作引起了一个唯心主义哲学团体著名领袖斯坦凯维奇的注意，便把他介绍给莫斯科朋友别林斯基。

别林斯基对柯尔卓夫十分欣赏，两人于是有了长期的友谊。

1835年，他的第一部民歌集出版，受到普遍的热烈欢迎。

可惜的是，由于诗人的天性与自私的父亲的冲突越来越烈，再加上多年劳累身体越来越差，1840年他便几乎放弃了诗歌创作，并且英年早逝了。

他一生创作的诗歌，米尔斯基认为，可归入界限清晰的三类:大都作于1835年前、以普希金流派和前普希金流派之规范文学风格写成的诗作;其“俄国民歌”

（即描写农民生活的诗歌，他因此被称为“俄国的彭斯”

——引者）;其后期的哲理沉思。

在这三类诗中，仅第二类使柯尔卓夫赢得永久的经典诗人地位。

在长年的经商过程中，他经常出入俄罗斯的大自然（尤其是草原）、农村，和俄罗斯农民生活在一起，十分了解他们的日常生活、风俗习惯、精神面貌乃至喜怒哀乐，也十分熟悉民间的民歌民谣及其歌谣曲调，而他天生又具有诗人的素质，因此，一旦这种生活的**迫使他不吐不快，他就自然而然地运用民间歌谣形式，唱出了一系列朴实鲜活的俄罗斯农民生活之歌，并且成为其诗歌创作中最具特色、最有独创性、艺术成就也最高的一类作品（此外，他还写过一些感怀的哲理诗，此处不赘）。

俄国当代学者通科夫指出:“由于经常在大小村庄穿梭往来，他接触到农民的生活，听到了各种民歌、传说、轶事……与人民的真实联系，对民间口头创作的熟知，对故乡大自然的亲近，给了柯尔卓夫的精神生活极为积极有益的影响，增强了他的精神力量，帮助他发展了敏锐、透彻的观察力方面的才能，催发了其诗歌天赋的喷发。”

在柯尔卓夫以前，也有一些诗人运用民间歌谣的形式创作过诗歌，如梅尔兹利亚科夫、杰尔维格（1798—1831）等。

但他们的这类诗歌所表达的不是真正的农民的感情，而是他们想象的，甚至有点矫揉造作的农民的感情，因为他们没有真正深入农民的生活，根本不了解农民的心理和情感，杜勃罗留波夫认为:“在他们的歌谣中所表现的感情，不是属于那些生活得比较接近自然，谈吐朴实无华的平常人，而是属于那些故意拼命远离开自然的人们。”

只有柯尔卓夫，由于自己独特的生活经历，唱出了反映俄罗斯农民思想感情乃至精神面貌的生活之歌。

这就像我国古代白居易、苏东坡等人创作的拟陶诗不是真正的农民生活的反映，而陶渊明《归园田居》其二的“时复墟曲中，披草共来往。

相见无杂言，但道桑麻长。

桑麻日已长，我土日已广。

长恐霜霰至，零落同草莽”

，其三的“种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违”

以及其他许多诗歌，才反映了真真实实的农民生活和感情一样。

柯尔卓夫的农民诗歌运用并加工提升了俄罗斯民间歌谣的形式，广泛真实地反映了俄国农民的生活风习、思想情感尤其是精神面貌，具有很高的艺术成就，以致乌斯宾斯基因此而在《俄国文学史》中宣称:“俄罗斯文学中有一类作家，除了称他们为农事劳动诗人外，不可能再有别的称谓，这就是柯尔卓夫。”

二、诗歌创作:朴实鲜活的农民之歌

作为最下层的人们，农民首要的任务是生存，因此，他们的一切都与生计有关:喜怒哀乐，爱情，大自然，甚至对世界的思考。