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第十一讲 陀思妥耶夫斯基 探索人性与心理的大师（第1页）

第十一讲陀思妥耶夫斯基:探索人性与心理的大师

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陀思妥耶夫斯基是写俄国城市下层平民和罪犯心理的高手，同时又是具有深刻的基督教思想的作家。

高尔基曾指出:“托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基是两个伟大天才，他们以自己的天才的力量震撼了全世界，使整个欧洲惊愕地注视着俄罗斯，他们两个都足以与莎士比亚、但丁、塞万提斯、卢梭和歌德这些伟大的人物并列。”

他是俄国文学史上最复杂、最矛盾的作家之一，有人说:“托尔斯泰代表了俄罗斯文学的广度，陀思妥耶夫斯基则代表了俄罗斯文学的深度。”

时至今日，在西方，作为对人性和心理有着极其深刻探索的文学大师，陀思妥耶夫斯基因其更具现代性与深刻性，其文学地位和影响甚至高过托尔斯泰。

一、曲折的经历深刻的作品

费奥多尔·米哈伊洛维奇·陀思妥耶夫斯基（1821—1881），1821年11月11日出生于莫斯科一个医生家庭，在七个孩子中排名老二。

其远祖是立陶宛的古老贵族，祖父是一位神职人员。

父亲米哈依尔·安德烈耶维奇是莫斯科一家贫民医院的医生，平民出身，1828年获得贵族称号，性格暴躁、多疑、忧郁，带有病态。

陀思妥耶夫斯基继承了父亲的性格，胸襟狭窄、暴虐和易于冲动是父子俩的共同特征。

母亲玛丽娅·费多罗芙娜随和、善良、温柔，同时又十分干练、机敏，对宗教有一种狂热的虔诚，但身体虚弱。

哥哥米哈依尔·米哈依洛维奇，长他一岁，兄弟二人，志趣相同，曾一起学习、创作、办刊物。

陀思妥耶夫斯基1834年进入莫斯科契尔马克寄宿中学读书，1837年进入彼得堡高等军事工程学院学习。

1843年毕业，获准尉军衔，被派往彼得堡工程兵团工程局绘图处任职。

一年后，他主动辞职，专门从事文学创作。

陀思妥耶夫斯基从小就受到很好的家庭教育，父母任老师，家教严厉，这对他的智力开发很有好处。

在12岁以前，他就已读完了《司各特全集》，这为他以后走上文学道路奠定了良好的基础。

早在中学时代，陀思妥耶夫斯基就阅读了大量的俄国和外国文学名著，普希金、果戈理、莱蒙托夫、茹科夫斯基、克雷洛夫、巴尔扎克、雨果、乔治·桑、司各特、席勒等人的代表作品更是令他爱不释手。

在高等军事工程学院，他不仅继续大量阅读俄国和外国文学名著，对果戈理产生了浓厚的兴趣，而且自己开始了文学创作——写出了两部历史悲剧《玛丽亚·斯图亚特》《鲍里斯·戈杜诺夫》。

毕业后，他正式进行文学创作。

1846年，他发表书信体小说《穷人》，受到诗人涅克拉索夫和著名批评家别林斯基的高度评价，一举成名，在文学界引起了注意。

1849年，因参加俄国最早的进步知识分子革命组织——彼特拉舍夫斯基（1821—1866）小组，被沙俄政府逮捕，并被判处死刑，临刑前几分钟获得沙皇的赦免[1]，改为流放:先是在鄂木斯克要塞监狱服苦役四年（1850—1854），接着被派到塞米巴拉金斯克的西伯利亚第七常备营当了五年列兵（1854—1859）。

近十年的流放既摧残了他的肉体，使他本来就患有的癫痫病明显地加剧;又动摇了他的革命信念，使他的思想出现了根本性的转变，逐渐形成一种“土壤派”

（一译“根基派”

）理论。

“土壤派”

是19世纪50年代在俄国形成的一个文学批评流派和一种文化思潮，代表人物为陀思妥耶夫斯基、格里戈里耶夫、斯特拉霍夫（1828—1896），对俄罗斯命运的关怀和对俄罗斯民族精神的信念把他们结合起来，他们以陀思妥耶夫斯基兄弟创办的大型文学政治杂志《当代》（1860—1863）和《时代》（1864—1865）为中心和阵地，既反对革命民主主义者的唯物主义美学，又反对“纯艺术派”

的唯美主义理论，而认为俄国社会的动**不安和道德信念的沦丧在于俄国有教养的知识阶层长期脱离人民这一根基，出路在于知识分子必须与人民结合，吸取俄罗斯民族性格的根本因素——虔诚的基督教博爱精神和忠君思想，这样才能使俄国社会各阶层克服内部的矛盾冲突和信仰危机，重振俄国的经济文化，甚至为陷于道德精神危机的西欧社会指明新的出路。

他们认为，真正的艺术体现的是人和人类思想，即基督精神，它永远能促进社会的道德进步和个人的道德完善，永远是人民的和民主的艺术，而普希金是俄罗斯精神和俄罗斯民族性格最完美的体现者，他的艺术天才无可争议地表现了俄罗斯精神对于全人类兄弟般团结的追求。

简而言之，这一理论认为有文化的上层已经脱离了人民（即“土壤”

），人民也不接受贵族革命家的理想，所以俄国不具有接受革命宣传的“土壤”

，解决俄国问题的出路，在于人民忍耐、顺从和笃信宗教，或者正如米尔斯基所说，俄国知识社会的救赎之路只能是重建与民众的联系，接受民众的宗教理想，亦即接受东正教。

1859年12月，陀思妥耶夫斯基获准回到彼得堡。