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第十三讲 托尔斯泰 救世的圣人03（第1页）

第十三讲托尔斯泰:救世的圣人03

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除人物对比外，小说还大量使用景物对比（如小说著名的开篇，即是以自然界春光明媚生机勃勃来对照的人世间生灵涂炭强暴肆虐，让生机勃勃的美好、纯洁的大自然与作茧自缚甚至自相残害的污浊、丑恶的人世两相对照，从而有力地表达对人世和社会的否定与批判:“尽管好几十万人聚居在一小块地方，竭力把土地糟蹋得面目全非，尽管他们肆意把石头砸进地里，不让花草树木生长，尽管他们除尽刚出土的小草，把煤炭和石油烧得烟雾腾腾，尽管他们滥伐树木，驱逐鸟兽，在城市里，春天毕竟还是春天。

阳光和煦，青草又到处生长，不仅在林荫道上，而且在石板缝里。

凡是青草没有锄尽的地方，都一片翠绿，生意盎然。

桦树、杨树和稠李纷纷抽出芬芳的粘稠嫩叶，菩提树上鼓起一个个胀裂的新芽。

寒鸦、麻雀和鸽子感到春天已经来临，都在欢乐地筑巢。

就连苍蝇都被阳光照暖，在墙脚下营营嗡嗡地**。

花草树木也好，鸟雀昆虫也好，儿童也好，全都欢欢喜喜，生气蓬勃。

唯独人，唯独成年人，一直在自欺欺人，折磨自己，也折磨别人。

他们认为神圣而重要的，不是这春色迷人的早晨，不是上帝为造福众生所创造的人间的美，那种使万物趋向和平、协调、互爱的美;他们认为神圣而重要的，是他们自己发明的统治别人的种种手段。”

尤其是省监狱办公室的官员，他们“认为神圣而重要的，不是飞禽走兽和男女老幼都在享受的春色和欢乐，他们认为神圣而重要的，是昨天接到的那份编号盖印、写明案由的公文”

）、贫富之间的生活遭遇对比等，深刻揭示了阶级的对立和矛盾，突出小说的社会批判意义，增加了作品的批判力量，在很多地方也突出了作家的哲学思考。

第二，复杂而细致的心理刻画。

托尔斯泰善于描写人物的心理活动，他对人物的心理刻画细致入微，既深入各种人物的内心，又抓住其瞬息间的思想感情变化，进行复杂而生动的心理表现与心理分析，熟练地运用“心灵辩证法”

[8]精雕细刻，从而使人物形象栩栩如生，跃然纸上。

如:卡秋莎有了身孕之后听说聂赫留朵夫这一天要乘火车经过小镇，她冒着秋夜的风雨，到火车站去，想见到离开这么久的聂赫留朵夫（心理过程开端）。

但她在路上迷了方向，等跑到车站时，第二遍铃都响过了，她赶紧跑上月台，一眼看到聂赫留朵夫坐在一辆头等客车的窗子里。

她一再敲窗子也没有用，因为列车已缓缓开动，越走越快，她一直跟随火车向前跑，没有同聂赫留朵夫照面，火车就开走了。

于是她抽抽噎噎地哭起来，她想:“等下一班火车开来——往车轮底下一跳了事（心理过程的中间发展变化），可是，她身子里面他们两人的孩子，却猛地一动，使劲一顶，慢慢伸开手脚，然后用一个什么很小、很细、很尖的东西又顶了一下（生理因素）。”

忽然，“她对他的满心怨恨，她不惜用死来报复的打算——一下子全都消散了”

（心理过程的结尾）。

又如在没有与聂赫留朵夫结合这一问题上，玛丝洛娃的心理过程就是颇为复杂的。

当她开始爱上聂赫留朵夫后，她认为和他结婚是对他的拖累和毁灭，而这也是自己的堕落，“是一种可怕的堕落，比以往一切堕落都要坏的堕落，所以她决不同意这件事”

。

与此同时，她复杂内心世界还有另一心理活动流程:“她凭女人的感觉，很快就揣摩到西蒙松在爱她，她想到居然在这样一个不平凡的人心里引起了爱情，她在她自己心目中的地位就提高了。”

她进而感到:“聂赫留朵夫是出于慷慨，又由于过去发生的事情，才向她求婚。

可是西蒙松却在她现在的境遇里爱她，只因为爱她而爱她。”

于是，她接受了西蒙松的爱。

尤为突出的是，《复活》对聂赫留朵夫复杂心理的描写。

托尔斯泰在《复活》中继续发挥高超的心理分析才华，生动表现了主人公思想变化的复杂过程，细腻地描写了他在一系列关键时刻的心理活动。

聂赫留朵夫的思想发展被托尔斯泰表现为一个十分艰巨的过程，他每迈出一步，都受着阶级偏见和传统习惯势力的阻挠，不断动摇和退缩，迂回地前进。

他在法庭上突然见到玛丝洛娃，意识到自己的罪过，审判中间休息以后，陪审员们回到法庭去，这时，聂赫留朵夫感到心惊肉跳，仿佛他不是去审判别人，而是他自己去受审似的。

他在心灵深处已经体会到他是一个坏人，应该羞于睁眼看人才对，然而他仍旧拗不过习惯，手里摆弄着他的夹鼻眼镜，这种故作镇静的外表难以掩饰内心的惊恐不安。

这样，小说就十分细腻生动地写出其颇为矛盾复杂的心理和情感:怜悯中感到羞愧，厌恶中怕被揭发，逃避不能，承认不敢，既烦躁又担心。

聂赫留朵夫第一次到监狱看望玛丝洛娃，真诚地向她请求宽恕，可是玛丝洛娃已经非当年那个卡秋莎，臃肿的脸很不干净，那双斜睨的眼射出不正派的光芒。

一时间，聂赫留朵夫心理动摇了。