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第四讲 蒲宁 美与永恒之结合的探寻者02（第2页）

在这个时期，蒲宁在诗中也开始进行哲理探索。

他或者探索人与人之间关系的哲理，如《为什么要说》:

为什么要说?说些什么?又怎能用简洁的话语把我满怀的热情、理想和整个心灵彻底倾吐?即或人类的语言并非都是老生常谈，也不必去寻找其中的奥秘，因为那些深刻的意义已经被人们忘记!再说，又能向谁畅述?任何人——即使他满怀真挚的热望——也无法完完全全理解别人的痛苦!（赵洵译）

19世纪俄国诗人丘特切夫曾创作了名诗《沉默吧!》，表现了两个方面的哲理内涵:第一，人无法认识这个世界，更无法准确表达自己对这个世界的真切认识，因为“说出来的思想已经是谎言”

，这是丘特切夫极其深刻的哲学名句，含义相当丰富——首先，越是深刻的思想，与语言的距离就越大;其次，语言在传流下来的过程中被严重污染了。

第二，人与人之间无法沟通，你无法把满腔的感情托付给别人，因为你的热情将被看作伪善，你的忠诚将被讥为愚蠢，你的信赖将会受人欺骗，你的爱心将会换来冷酷。

丘特切夫深感在外部世界已无法找到精神的慰藉，因为人与人之间已无法沟通——不仅你的心事别人不愿也难以理解，而且更重要的是语言难以表达真正的认识，说明对世界的认识（“说出来的思想已经是谎言”

）。

蒲宁的这首诗，是对丘特切夫《沉默吧!》的一种更现代也更通俗化的表达。

首先，这是一个没有深度的时代，深刻的意义早已被人们忘记，因此一切都不必说，也没法说;其次，人的满怀热情、理想和整个心灵是无法用简洁的话语彻底倾诉的;最后，人与人之间隔膜太深，即便他人满怀真挚的热望，也无法完全理解别人的痛苦。

和丘诗相比，蒲宁这首诗写得更为通俗晓畅。

或者探索美与永恒的结合。

在《夜》一诗中他大声宣告:“我在这个世界上寻找美和永恒结合的征象”

，而在《古樽上的铭文》中他具体探索了人与永恒的一种结合:

这古樽他发现于喧闹的蓝海边荒野的沙岸上的一座古墓，他花费很长时间由碎片修复墓内保存三千年的这一圣物。

他在这一古樽上读到了如下无家可归的棺墓中古老的记述:“只有海，无边的海和天空才永生。

只有太阳，大地和它的美才永生，只有用无形的纽带把生者的心灵和墓中的幽灵相连接的人才永生。”

（顾蕴璞译）

借用古墓内三千年前的古樽作为象征，蒲宁巧妙地表达了人怎样才能进入永恒:像无边的海无垠的天空以及太阳、大地及其美才能永恒一样，人只有让自己的心灵与历史（墓中的幽灵）紧紧相连，才能获得永恒。

也就是说，蒲宁认为，人不能忘记历史忘记祖宗，只有心系历史心系祖宗，才能获得永生。

《为短短此生不尽的流变……》则探讨了自己如何不朽:

为短短此生不尽的流变，我将不停地得到慰藉:为这朝阳、小村的炊烟、为清新公园中缤纷的落叶，为你，熟稔的古老的长椅。

给那些我将一无所知的诗人们上帝会留下秘密——关于我的记忆:我将成为他们的梦想，无形的不会死亡的人——美妙的幽灵，在这绯红色的公园，在这寂静里。

（顾蕴璞译）

诗歌指出，只有把握永恒而美的自然现象，并且致力于创作，才能给后来的诗人留下记忆，甚至成为他们的梦想，从而获得永生，臻于不朽。

或者探索人生的一些普遍问题，如《日暮》:

对幸福我们总一味思忆。

但幸福处处在。

也许，它也是板棚后边的满园秋色，和流进窗扉的纯净的空气。

深邃的天空浮起了一片白云，辉耀着它那清淡洁白的边缘，我久久注视它……我们一知半解，而幸福只和理解它的人才有缘。

窗户敞开着。

一只小鸟小声尖叫着飞落在窗台，我立刻把困倦的目光从书本移开。

暮色沉沉，天空无片云，打谷场上脱粒机轰鸣声可闻……我看着，听着，很幸福。

一切在我心。

（顾蕴璞译）

中国俗语云:“身在福中不知福”

，人是怀旧的动物，总认为过去更幸福。