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第三 寓言（第2页）

本书认为，寓言是一种寄托着教训和哲理的简短故事。

二、寓言的特征

寓言是文学领域中一种比较特殊的文学样式，它通过一个生动有趣的故事来阐发人生哲理、寄托道德训诫。

“它不同于一般的故事，而是作者另有寄托的故事。

寓言有两大要素，一是故事性，二是寄托性。

这两大要素形成了寓言的双重结构，其表层结构是一个故事，我们称之为‘寓体’，其深层结构是作者所寄托的一种思想观念，我们称之为‘寓意’。

由这两部分组成的作品，便是一则寓言。”

[1]所以，故事（寓体）和寓意是构成寓言的两个基本要素。

寓体是寓言故事的实体；寓意是寓体隐含的意旨，即寓意蕴含的真理性判断。

17世纪法国的寓言诗人拉封丹在为自己的《寓言诗》作序时说：“一个寓言可以分为身体和灵魂两部分。

所述的故事好比是身体，所给予人们的教训好比是灵魂。”

拉封丹认为寓言必须有故事和教训。

严文井对寓言也作过形象的比喻：“寓言是一个魔袋，袋子很小，却能从里面取出很多东西来，甚至能取出比袋子大得多的东西。

寓言是一个怪物，当它朝你走过来的时候，分明是一个故事，生动活泼，而当它转身要走开的时候，却突然变成了一个哲理，严肃认真。”

[2]这些阐释极其形象地说明了寓言的基本特性：寓言往往虚构一个浅显的以人或动物为主角的故事，传递较为深刻的人生道理，对人们有劝诫或讽喻的作用。

寓言将生活的经验、道德、伦理等教训熔铸在妙趣横生的故事之中，让二者水乳交融地结合在一起。

优秀的寓言是故事性与教训性的完美结合。

具体地说，寓言的特征包括以下几个方面。

（一）明确的寓意

德国寓言作家莱辛在《汉堡剧评》中说：“要是我们把一句普遍的道德格言引回到一件特殊的事件中，用这个事件写一个故事，在这个故事里大家可以形象地认识出这个普遍的道德格言，那么，这个虚构的故事便是一则寓言。”

莱辛对寓言的解释明确指出了形象地阐明道理是寓言创作的目的。

寓意是寓言的灵魂；故事是寓言的血肉，是为表现寓意服务的。

寓言的教训或哲理渗透在故事中。

叙述故事不是寓言的目的，通过故事来阐发人生哲理、寄托道德训诫才是其根本目的。

《揠苗助长》告诉人们做违反客观事物发展规律的事，只能得到失败的结局；伊索寓言中的《行人和熊》说明患难见知己的道理；严文井的《会摇尾巴的狼》告诫人们不要被坏人的花言巧语所蒙骗，因为坏人无论怎样狡猾虚伪，终究会暴露出他们凶恶的本性；金江的《小夜莺学唱歌》讽刺那些喜欢用虚伪漂亮的言词来掩饰过错的人。

寓言的训诫性、讽喻性是非常突出的。

阅读这些寓言故事，读者会很明确地领悟到作者要表现的道理。

寓言的寓意根据内容可以分成两种类型。

1.经验教训型

总结人类在社会生产、生活中积累的许多宝贵的经验教训是寓言的一个重要内容。

经验教训型寓言主要涉及工作和学习的经验教训，如《揠苗助长》《亡羊补牢》以及《伊索寓言》中的《蚂蚁和蝉》等；反映为人处世、交友等方面的经验教训的作品，如《伊索寓言》中的《蚂蚁和鸽子》。

这些寓言的寓意来源于生活中的经验，体现了作者对生活的思考和认识，而且常常表现出对事物本质和规律的认识，蕴含着深邃的生活哲理，闪烁着人类理性智慧的光辉。

寓言通过浅显、形象的故事，把深奥、抽象的哲理阐释出来，从而使人们掌握这些规律。

《守株待兔》就是通过宋人愚蠢可笑的行为，揭示了偶然性与必然性之间的辩证关系；古印度佛经寓言《盲人摸象》说明了全面与片面之间相互关系。

2.讽刺型

讽刺型寓言包括揭露和抨击统治阶级的强权、残酷、腐朽的统治和不合理的社会现象，如《伊索寓言》中的《狼和小羊》、莱辛的《水蛇》、克雷洛夫的《诸农夫和大河》等；嘲笑人们的某些愚蠢行为和批判人们思想性格中的弱点和缺陷的作品，如《掩耳盗铃》《愚人食盐》及《伊索寓言》中的《狼和狮子》《狐狸和葡萄》《撒谎的牧人》《乌龟和兔子》。