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第三 寓言（第8页）

我国的寓言就文字记录而言，大约产生于先秦时期。

春秋战国时代，诸子百家纷起著书立说。

为了阐述各自的政治主张，他们在言谈论辩中大量引用神话传说、民间故事和历史典故，引譬设喻，以使听者喜闻乐道、心悦诚服。

先秦时期是中国寓言发展史上的第一个**。

先秦寓言是为不同学派的哲理和政治主张服务的说理寓言，但从文体角度看，寓言在当时还属于散文的附庸，并未取得独立地位。

先秦诸子散文和历史散文中的寓言大概有五百则，如《墨子》中的《楚王好细腰》《击邻家之子》《多言何益》等、《孟子》中的《五十步笑百步》《揠苗助长》《攘鸡》《齐人有一妻一妾》《学弈》《冯妇》等、《庄子》中的《庖丁解牛》《丑妇效颦》《坎井之蛙》《触蛮之争》《不龟手之药》《望洋兴叹》《鲁侯养鸟》等、《韩非子》中的《三人言市有虎》《买椟还珠》《自相矛盾》《守株待兔》等、《列子》中的《朝三暮四》《纪昌学射》《齐人握金》等、《吕氏春秋》中的《刻舟求剑》《一鸣惊人》等、《战国策》中的《画蛇添足》《狐假虎威》《鹬蚌相争》等。

这些寓言绚丽多彩，是中国寓言史上最辉煌的篇章，对中国古代寓言的发展产生了深远而巨大的影响。

2.两汉寓言

在汉王朝统一天下的历史背景下，两汉寓言主要假借历史故事来总结经验教训，在政治上、生活上给人们一些劝喻和借鉴，劝诫人们遵从封建伦理规范和政治规范，因而多是重在劝诫的修养寓言。

由于“罢黜百家，独尊儒术”

的思想统治，两汉寓言的创作也受到一定限制，总体水平不及先秦寓言。

能够代表两汉寓言成就的首推刘向编辑的《说苑》《新序》中的寓言。

在这些寓言中，有不少的佳品，如《反裘负当》《叶公好龙》《晏于逐高缭》《螳螂捕蝉》等。

另外，在《新语》《新书》《淮南子》等两汉理论著作中也有一些精彩的寓言，如《指鹿为马》《一岁之麦》《塞翁失马》《螳臂当车》等。

3.魏晋南北朝寓言

魏晋南北朝时期是一个动**不宁的时代，也是一个思想比较活跃的时代。

印度的佛教寓言于此时传入中国，为中国寓言提供了内容和形式方面的借鉴。

魏晋南北朝出现了大量的诙谐讽刺的傻瓜寓言。

寓言故事的主人公大多是愚昧可笑的愚者形象。

邯郸淳的《笑林》是我国的第一部笑话专集，开创了后世笑话体寓言的先河，《裁竿入城》《踏床啮鼻》等都是其中的佳作。

魏晋南北朝时期总的寓言数量不是很大，在其他的理论著作和笔记小说如《苻子》《刘子》《金楼子》《世说新语》《搜神记》等中也有一些寓言。

4.唐宋寓言

唐宋时期在各种文学样式普遍繁荣的文化背景下，寓言也取得巨大成就。

最具历史意义的是寓言逐渐摆脱以往包含于哲学、史学著作中的附庸地位，在这一时期获得了独立的文体地位。

韩愈、柳宗元、苏轼是唐宋寓言创作的代表作家。

韩愈（768－824）的寓言《老不中书》（即《毛颖传》）最为著名。

这则寓言用拟人手法，通过毛笔的一生，寓意了人生沧桑的悲凉和哀伤，讽刺了统治者的冷酷无情。

柳宗元（773－819）是唐代成就最大的寓言作家。

他的寓言作品数量不是很多，但继承了先秦寓言植根于现实的优秀传统，借鉴佛经寓言的讽刺手法，寓言形象典型鲜明，讽刺性强，具有强烈的艺术魅力。

他最著名的寓言是《三戒》（《临江之麋》《黔之驴》《永某氏之鼠》）和《蝜蝂传》。

苏轼（1037－1101）是一位承前启后的寓言大家。

他的创作既承袭了先秦寓言特别是庄子寓言的传统，又吸收了佛经寓言、柳宗元寓言的营养，并予以贯通，使自己的寓言创作具有了集大成的性质。

苏轼创作的寓言有一百多则，代表性作品有《日喻》《桃符与人》《别石塔》《百钱独载》《虾三德》《公孙辩屈》等。

5.元明清寓言

从元代到清代中叶历经三个朝代。

此时已是封建社会的晚期，封建经济的高度发展，曾几度出现社会的繁荣景象，但这一时期的封建专制统治黑暗，言论极不自由。