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一研究现状及存在的问题（第1页）

一、研究现状及存在的问题

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方以智晚年罹遭“粤案”

，在当时严酷的政治环境下，时人“咋舌摇手，如疫疠猛火不敢近”

[1]，有清一代学者多避而不称其说，其学亦不能流传于后。

从《明儒学案》一直到《汉学师承记》、《宋学渊源录》以及《清学案小识》、《清儒学案》，都没有他的名字。

当然，方以智的哲学著作不得其传，与其“卮之、寓之，支离连犿”

[2]的用语，亦存在直接的关系。

特别是在中年以后，方以智著书好禅语、庄言，且会通《易》之旨，读者多不解。

方中通哀述其父方以智曰：“异类中行，原非获己。

行者固难，知者亦不易。”

[3]不仅如此，其著还多立寓言、巧说，难辨虚实，友人张自烈说：“余自信知宓山者，卒亦未能尽知，以其寓而不有也。”

[4]诸多原因终致方以智的思想及著作在其死后的三百多年时间内长期湮没不显。

经侯外庐、李学勤先生的努力，《东西均》于1962年得以行世，方以智的哲学思想也同时受到了学界的广泛关注。

余英时先生曾简要地概括了三百多年来学术界对方以智思想发掘的发展过程，他说：“密之著述等身，其传世者以《通雅》五十二卷、《物理小识》十二卷、《药地炮庄》九卷为最有名。

其中《通雅》一书尤为学者所称道，四库馆臣至谓其开顾炎武、阎若璩、朱彝尊辈考证之先河。

近五十年来，西学大盛于中土，密之因与明末耶稣会传教士极有渊源，故其著作中涉及自然科学与音韵学之部分复备受世人之重视。

自1962年密之遗稿《东西均》行世，世之治密之之学者又转其注意力于密之之哲学思想焉。”

[5]

方以智哲学思想受到重视虽然只是近五十年的事，但已经取得了可喜的成果[6]，主要体现在以下几个方面（单篇论文除外）：第一，在对方以智著作的整理和注释方面，除了上述提到的由李学勤先生点校的《东西均》（后附《象环寤记》）之外，庞朴先生于此贡献最大。

庞朴先生的《〈东西均〉注释》于2001年由中华书局出版，其意义在于，该著首次打破了方以智“寓而不有”

的语言坚冰。

接着，庞先生的《〈一贯问答〉注释》在2006年分别于《儒林》第一辑、第二辑连续刊出。

这次虽然不是以单行本的形式出版面世，但相对此前《一贯问答》仅以手写本的形式沉睡于博物馆来说，其意义远远超出《〈东西均〉注释》。

另外，由张永义教授、邢益海博士点校的《药地炮庄》，以及张永义教授校注的《青原志略》，分别由华夏出版社于2011年、2012年刊出，此乃二著首次以单行本的形式与读者会面。

以往难得一见的珍贵资料，如《药地炮庄》之“总论”

及“历代序跋”

，得以全貌以飨读者。

第二，研究方以智思想的专著。

（1）蒋国保先生的《方以智哲学思想研究》于1987年由安徽人民出版社发行。

此著力求以一定的方法论原则为指导来探求方以智思想发展的内在逻辑，并提出了许多独特观点与看法。