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本章小结（第1页）

本章小结

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方以智说：“自古及今，无时不存，无处不有，即天也，即性也，即命也，即心也。”

天道、命、性、心同为一体，这就是他所说的“以上贯下”

的天人一本论。

文章首章提及的天道诸特性，诸如“圆满周遍”

、“不落有无”

等，亦皆为“公心”

与“公性”

所具有。

方以智论心与性的特色是：第一，他总喜本《中庸》的“天命之谓性”

和《易传》的“继善成性”

来论说心体（“公心”

）与性体（“公性”

），如：“以名其生机之流注焉，名之曰性”

、“最初之直心从天降从中出者也”

及“心即是天，天休歇耶？自强不歇，於穆不已”

。

他特重心性的“虚”

、“神”

、“生”

与“於穆不已”

性，以保证作为道德实践之超越根据的心性的纯粹性与创造性。

在心性一体的前提下，其“心”

多重“弘道”

义，而“性”

则较偏重“生”

义。

第二，从学脉方面来说，方以智说仁心、论公性，给人一种强烈的感觉：他是本着程颢“识仁”

的思想进路而发的。

尽管他增添了新时代的思想因子和藉喻出意、以数明理的说理技巧，但基本元素仍不离程颢所创，尤其是程颢的《识仁篇》和《定性书》、谢上蔡的《语录》、胡宏的《知言》等。

另外，方以智论“公心”

，又资取了张载的“天心”