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本章小结（第1页）

本章小结

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在善恶观上，方以智具有鲜明的个性特色，体现在以下几个方面：第一，方以智坚持“性善论”

，但是，他始终是以“天命之谓性”

与“继善成性”

来说性之至善，这是他认为天道、心性同为“於穆不已”

之仁体的必然结果。

其性善论并非本孟子的“四端之心”

而言的，如“於穆不已，无声无臭，未发之中，称之为善”

，但这仍然契合孟子所言性善，因为孟子本来就有“尽心知性知天”

的说法。

第二，对方以智来说，存在两种截然不同的“善”

，即“有善恶对待之善，有不落善恶之善”

。

其中“不落善恶之善”

就是先天性体之至善，而“善恶对待之善”

则是后天与“恶”

相对的“善”

。

他对性之“至善”

的看法又明显同于程明道及胡五峰等认为性善是“非恶所取对”

的观点，而表现出与朱子的看法有异。

同时，其“无善无恶乃至善”

的思想内涵又多少采撷了王阳明“无善无恶心之体”

的说法。

他们“至善”

观的共同点仅限于此，因为方以智以“无善恶在有善恶中，善在恶中，体在用中”

的方式，直视“至善”

为体，这是他善恶观的第三个特色。

方以智论善恶的第四个特点就是“恶消而善不立”

的说法。