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四对方以智学术成就及其思想归宗的认定（第1页）

四、对方以智学术成就及其思想归宗的认定

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（一）关于方以智的学术成就

《四库提要》很推崇《通雅》，其曰：“明之中叶以博洽著者称杨慎，而陈耀文起而与争，然慎好伪说以售欺，耀文好蔓引以求胜。

次则焦竑亦喜考证，而习与李贽游，动辄牵缀佛书，伤于芜杂。

然以智崛起崇祯中，考据精核，迥出其上。

风气既开，国初顾炎武、阎若璩、朱彝尊等沿波而起，始一扫悬揣之空谈。”

梁启超称“密之之学风，确与明季之空疏武断相反，而为清代考证学开其先河，则无可疑”

，“《通雅》这一部书，总算近代声音训诂学第一流作品。

清代学者除高邮王氏父子以外，像没有哪位赶得上他”

[1]。

当今学者余英时、张永堂、罗炽等教授认为方以智“藏理学于经学”

与顾炎武提出的“经学即理学”

具有相同的时代意义，他们两人不约而同地为清季儒学的发展规则出一个崭新的方向。

[2]

对方以智学术成就评价最高的要算侯外庐先生，早在一九五七年，侯外庐就以《方以智——中国的百科全书派大哲学家》为题，对方以智思想进行了较全面的研究，认为“他的哲学和王船山的哲学是同时代的大旗，是中国十七世纪时代精神的重要的侧面”

。

后来，此文收入侯外庐主编的《中国思想通史》（第四卷下），但对以前的结论略有修正，认为由于历史的原因，“方以智的思想还没有条件借以走上法国‘百科全书’派的典型途径”

，但仍坚持方以智是“东林——复社人物在理论上的总结者”

。

在1962年出版的《东西均》序言中，侯外庐重申了方以智是时代“大旗”

的论断。

然冒怀辛等认为“1962年中华书局版《东西均》序言中对方以智估价过高，值得研讨”

[3]。

唐明邦先生多重方以智的自然科学成就与会通西学的方法，认为方以智在自然科学方面可以与同时代的李时珍、徐光启、宋应星、徐宏祖并举[4]。

庞朴、郭齐勇等教授则将方以智与顾、黄、王并列，认为他们同为明末清初的佼佼者。

（二）关于方以智的学术归宗

当时，方以智身边的亲人好友对他的学术宗旨就有诸多不同的看法，时至今日，更是仁者见仁、智者见智，无法形成统一的认识。

“三教归《易》”

是方以智语，其子方中通亦云：“老父穷尽一切，而一微之于河洛。”