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第三 史诗文学（第1页）

第三节史诗文学

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一般认为，史诗与神话的基本区别在于，神话的内容所涉及的是神的活动，而史诗的内容则是歌颂人类的业绩，更确切地说，是歌颂人间英雄的伟业，虽然也不免带有某些传奇色彩。

但在古代美索不达米亚，这种区分有时并不十分明显，有许多讲述神的故事也被冠以史诗之名，它们在本质上应属于神话之列。

除了神话以外，在古代苏美尔，歌颂人类英雄的史诗并不少见。

就目前所知，苏美尔时期有三大英雄，即著名的吉尔伽美什、恩美尔卡和卢伽尔班达。

他们三位都是真实人物，都记载在著名的《苏美尔王表》之上。

在《苏美尔王表》中，恩美尔卡、卢伽尔班达和吉尔伽美什分别是埃里什（乌鲁克）第一王朝的第二、第三和第五位统治者。

根据苏美尔人的记载，乌鲁克第一王朝是继基什第一王朝之后兴起的。

关于这三位英雄的史诗共有九部之多，篇幅从100行到600多行不等。

其中关于恩美尔卡的有两部，关于卢伽尔班达的也有两部（其中之一也涉及恩美尔卡），关于吉尔伽美什的则有五部苏美尔史诗和一部著名的巴比伦史诗。

这些史诗虽然带有浓厚的传奇色彩，但在一定程度上反映了某些真实的历史过程。

一、关于恩美尔卡的史诗

关于恩美尔卡的第一部史诗称为《恩美尔卡与阿拉塔之王》。

这是一部用苏美尔文刻写的史诗，刻在一块方形泥板之上，该泥板大约9英寸见方，书吏把它划分为12栏。

刻写的时间约在4000余年以前，但所记述的人物和事件要早得多。

故事的情节大致是这样的：远在乌鲁克东方的波斯境内有一城市名叫阿拉塔，它与乌鲁克之间相隔七座山脉。

阿拉塔是座富庶的城市，盛产金属和各种矿石，而这些正是美索不达米亚所缺少的。

因此苏美尔的英雄、乌鲁克的统治者恩美尔卡对阿拉塔城及其财富觊觎已久，决定迫使其臣服于自己，并最终达到了目的。

史诗以一导言开始，歌颂乌鲁克和库拉波（Kullab，乌鲁克境内或其邻近的一个地区）的伟大，并强调指出，乌鲁克对阿拉塔的统治是伊南娜女神的意愿。

史诗称恩美尔卡为太阳神乌图之子，他为了臣服阿拉塔，请求苏美尔强有力的爱之女神和战争女神、太阳神乌图的妹妹伊南娜保证他实现愿望：

让阿拉塔臣服乌鲁克，

让其人民从他们的高原带来山石，

为我修建大神庙，为我修建大神殿，

为我建立供奉众神的大神殿，

为我在库拉波贯彻神圣法律，

为我创造像神圣高原一样的阿布祖神庙[9]，

为我把埃利都净化得像山一样……

愿人民表示赞赏和支持，

愿乌图以愉悦的目光注视着我。

伊南娜答应了恩美尔卡的请求，并建议他挑选一位适当的信使翻山越岭前往阿拉塔。

恩美尔卡听从了伊南娜的建议，派一位信使前往阿拉塔去下战书，声称如果阿拉塔不奉献金银，修建和装饰恩奇的神庙，将摧毁该城。

该信使在翻越了七座高山后，终于到达了阿拉塔，并向其国王传达了恩美尔卡的请求。

但阿拉塔王拒绝了恩美尔卡的请求，并声称他是伊南娜的门徒，是伊南娜使他成为阿拉塔的统治者的。

而信使告诉他，伊南娜现在是乌鲁克的“埃安那女王”