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第三 雅典（第6页）

尽管庇西特拉图被称作僭主，但他的统治与独裁统治大不相同。

亚里士多德称他“倾向人民，性情温和”

，“以宪法的形式，而不是采取僭主作风，处理公共事务”

。

修昔底德也称雅典人能够忍受他的统治，甚至表扬他有“高度的智慧和高尚的品德”

[3]。

据史料记载，有人控告庇西特拉图杀人，但他不以权压人，而是亲自到贵族会议接受审判，并自行辩护。

贵族在庇西特拉图时代依然保持了特殊地位，如菲拉伊德家族连续赢得三届奥林匹亚竞技会的战车比赛，出自该家族的米尔泰德得到庇西特拉图的支持，成为克尔松尼斯的统治者。

但是，庇西特拉图的政策更多地倾向于平民，如为平民提供贷款，以帮助他们改善生产，增加收入；减轻税负，只征收二十分之一的税，有些比较贫瘠的土地甚至免除赋税；设立巡回法庭，到乡间现场解决纠纷，庇西特拉图常常亲自率法庭下乡。

庇西特拉图提倡厄琉西斯崇拜和狄奥尼索斯崇拜。

厄琉西斯崇拜是雅典乡间的传统宗教，主要祭祀土地女神、丰收女神德墨忒尔，而狄奥尼索斯崇拜通常在普通收获季节举行，崇拜的是酒神狄奥尼索斯。

庇西特拉图提倡这两个宗教仪式，表明对农民和农业的重视。

庇西特拉图还创立“泛雅典娜节”

，节庆时举行各种活动，其中包括《荷马史诗》朗诵竞赛，以招徕各地观众。

庇西特拉图时期是雅典文化的繁荣时期。

阿提卡的红陶和黑陶在这期间达到繁荣顶点，出现了许多著名的陶器制作家，他们不仅擅长制作陶器，可能也擅长创作陶画，如尼阿库斯、阿玛西斯、艾克塞基阿斯、安多基德等。

庇西特拉图时期也是雅典建筑业颇为繁荣的时期，他似乎要把雅典建成希腊世界新的宗教中心，为此大兴土木，迄今已知他曾经兴修帕台农神庙、宙斯神庙、雅典娜神庙。

不过，由于他的统治时间有限，这些神庙大多没有完工。

庇西特拉图的宫殿也是诗人时常光顾的场所，著名诗人伊比库斯、阿那克利翁、西蒙尼德斯都曾是他的座上宾。

正是在他统治期间，特斯皮斯（Thespis）上演了已知雅典最早的悲剧。

庇西特拉图去世之后，长子希庇亚斯即位。

希庇亚斯统治初期尚能奉行庇西特拉图的政策，实行温和统治。

但当他的弟弟希帕库斯被谋杀之后，希庇亚斯担心有人想谋杀自己，抓捕了许多无辜的公民，或处死或流放。

希庇亚斯的行为引起雅典公民的不满。

被流放的阿尔克密尼德家族趁机收买德尔菲神庙的神职人员，让他们每次见到斯巴达的使节时都要求驱逐雅典僭主。

尽管斯巴达与庇西特拉图的私人关系较好，但鉴于雅典与阿哥斯的特殊关系，最终还是两次出兵干预。

不过两次干预的成效都不明显。

后来，雅典公民在一个偶然的机会抓获了希庇亚斯的孩子，他们以孩子相要挟迫使希庇亚斯交出权力。

公元前510年，希庇亚斯被迫离开雅典，迁居小亚地区的西格昂，投靠了波斯。

克里斯提尼改革和雅典民主政治的形成僭主政治被推翻之后，雅典有两个主要派别，一是伊萨格拉斯率领的贵族派，伊萨格拉斯是希庇亚斯的朋友；一是克里斯提尼领导的民主派。

克里斯提尼出生于阿尔克密尼德家族，原先也属于贵族派。

公元前508年伊萨格拉斯在贵族的支持下当选执政官，克里斯提尼转而寻求平民的支持，提出将政府交给平民。

在平民的支持下，克里斯提尼成为公元前507年的执政官。

他提出了部落组织改革方案。