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第一 列国时代的社会经济（第5页）

《非时啼本生》说，在波罗奈城也有名师，教授500学生。

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《验德本生》说，古时候，当梵授王在波罗奈治理国家的时候，菩萨转生在帕勒摩家族中。

长大成人后，受业于波罗奈闻名四方的老师，在500个学生中名列前茅，精通各种技艺。

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玄奘的《大唐西域记》中记载了古代印度的王舍城：

石柱东北不远，至曷罗阇姞利呬城唐言王舍。

外郭已坏，无复遗堵，内城虽毁，基址犹峻，周二十余里，面有一门。

初，频毗沙罗王都在上茆宫城也，编户之家频遭火害，一家纵逸，四邻罹灾，防火不暇，资产废业，众庶嗟怨，不安其居。

王曰：“我以无德，下民罹患，修何福德可以禳之？”

群臣曰：“大王德化邕穆，政教明察，今兹细民不谨，致此火灾，宜制严科，以清后犯。

若有火起，穷究先发，罚其首恶，迁之寒林。

寒林者，弃尸之所，俗谓不祥之地，人绝游往之迹。

令迁于彼，同夫弃尸。

既耻陋居，当自谨护。”

王曰：“善。

宜遍宣告居人。”

顷之，王宫中先自失火。

谓群臣曰：“我其迁矣。”

乃命太子监摄留事，欲清国宪，故迁居焉。

时吠舍釐王频毗沙罗王野处寒林，整集戎旅，欲袭不虞。

边候以闻，乃建城邑，以王先舍于此，故称王舍城也，官属、士、庶咸徙家焉。

或云：至未生怨王乃筑此城，未生怨太子既嗣王位，因遂都之。

逮无忧王迁都波吒釐城，以王舍城施婆罗门，故今城中无复凡民，惟婆罗门减千家耳。

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当然，古代印度地区广大，各地社会经济发展极不平衡，有的地方商品货币关系比较发达，有的地方商品货币关系却没有发展起来，所以，《长阿含经》卷第二十第四分《世记经·忉利天品》第八说：“阎浮提人以金银珍宝谷帛奴仆治生贩卖以自生活，拘耶尼人以牛羊珠宝市易生活，弗于逮人以谷帛珠玑市易自活，郁单曰人无有市易治生自活。”

二、阶级关系的变化

社会经济的发展，尤其是商品货币经济的发展，使列国时代的阶级关系发生了新的变化，旧的等级制度开始受到破坏。

首先，婆罗门等级本来是祭司阶级，是神权贵族，靠接受施舍过活，但在这一时期却有了明显的变化。

一部分因占有大片土地，拥有大量资财，而成为大奴隶主。

他们不再以祭祀为业，而是“以家事为业”

，“供养父母、瞻视妻子、供给奴婢、当输王租”

。

佛经中常常提到富有的婆罗门。

一个摩竭陀国的婆罗门叫作考塞亚果陀，他的稻田农庄就有1000迦梨沙（1迦梨沙约合1英亩，即约4047000平方米）。