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第四章 佛教（第11页）

这些经文构成了寺院制度的全部规章（如受戒、雨季安居、医药、食物、衣袍、僧房，等等）。

此外，律藏不仅记载了寺院生活的规则，还记载了亚洲大部分地区，特别是印度的风俗、习惯、见解、知识、迷信等。

律藏和经藏可以说是佛陀时代印度的历史、地理、社会等方面的最丰富的资料来源之一。

律藏现存7种完整的版本。

佛教戒律举例如下。

《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷三十四：

又：

又：

……时有长者，请佛及僧，就舍受食。

时诸苾刍，不一时去，各作伴行。

既到彼家，更待余者。

人未尽集，报长者曰：“宜可行食？我等前餐，食饱便去。

更有人来，复令行食。”

如是展转，施主疲劳。

报言：“圣者，待一时坐，我并行食。”

既生扰恼。

苾刍白佛。

佛言：“受他请时，不应乱去。

在前去者，至门相待，一时方入。

若乱去者，得越法罪。”

“论”

，梵文阿毗达摩（意为法），是一种注释并解说经藏的高度学术性的部论集，对教义进行系统的哲学阐述，建立了一套连贯的精神修持方法。

现存两种不同的论藏，一种是上座部编撰的，一种是一切有部编撰的。

上座部的论藏中，最重要的是《法集论》和内容庞大的《法趣论》。

按照上座部传统，论藏是正典。

主要的佛教经典文献只能在汉译本和藏译本中找到。

但佛经并不是在佛教的创始人释迦牟尼在世时写成的（他在世时没有写过任何经典），而是在他去世后才逐渐写成的，是佛陀的弟子们在佛陀涅槃后回忆追记佛陀的言论，或假托佛陀的名义写定的，经过几次结集后才形成文字。

据文献记载，在佛教历史上有四次结集（所谓结集，即佛教的高僧集会，统一佛教的教义）。

第一次结集，是在佛陀涅槃后不久进行的，由大迦叶主持，但当时并没有形成文字。

古代印度的民族成分极其复杂，语言也很复杂，再加上时代不同、地区和教派不同，所以印度佛教典籍是用不同的文字写成的。

其中有的用巴利文写成，有的用梵文写成，还有的用混合梵文写成。

例如大乘佛教的经典是用梵文写成的；小乘佛教的经典是用巴利文写成的，其所用语言是印度西部的方言。