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第四章 佛教（第7页）

（决心正）、“正语”

（语言正）、“正业”

（行为正）、“正命”

（生活正）、“正精进”

（努力正）、“正念”

（思念正）、“正定”

（精神集中）。

其中最根本的一道是正见，即坚定不移地信奉佛教的教义，其余七道则是在正见的基础上言论行动的不懈修行。

佛教认为，按此修行，便可不断去“恶”

积“善”

，修成阿罗汉或成佛，到达智慧和解脱的彼岸。

佛陀认为，除了他的四谛（即四种神圣的真理）和八正道，“其他学说主张都是虚空无实的”

。

在汉译佛经中，关于四谛的译法，在不同篇目中不尽相同。

如在《大般涅槃经》中译为“苦、集、灭、道”

；在《增一阿含经》卷第十七《四谛品》第二十五中译为“初苦谛”

、“苦集谛”

、“苦尽谛”

、“苦出要谛”

；在《佛说四谛经》中译为“苦、习、尽、道”

等。

其意义是一样的。

《大般涅槃经》说：

尔时世尊，与诸比丘，即从座起，趣于象村，庵婆罗村，阎浮村，乃至到于善伽城。

到彼城已，与诸比丘，前后围绕，在一处坐。

于是世尊，告诸比丘：“有四圣谛，当勤观察。

一者苦谛，二者集谛，三者灭谛，四者道谛。

比丘，苦谛者，所谓八苦：一生苦、二老苦、三病苦、四死苦、五所求不得苦、六怨憎会苦、七爱别离苦、八五受阴苦。

汝等当知，此八种苦，及有漏法，以逼迫故，谛实是苦。

集谛者，无明及爱，能为八苦，而作因本，当知此集谛是苦因。

灭谛者，无明爱灭，绝于苦因，当知此灭谛实是灭。

道谛者，八正道：一正见、二正念、三正思惟、四正业、五正精进、六正语、七正命、八正定。

此八法者，谛是圣道。

若人精勤，观此四法，速离生死，到解脱处。

汝等比丘，若于此法已究竟者，亦当精勤，为他解说。

我若灭后，汝等亦应，勤思修习。”

佛教认为，应当灭贪欲。

《增一阿含经》卷第五《不逮品》第十一说：