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第三 佛教的广泛传播（第16页）

当我们想到世尊的这些孩子的死时，他们都有完美的洞察力，达到了至善至美，他们赐福于三界，我们便可以在内心深处领悟到世间一切皆为虚妄，从此以后为了解救灵魂而不懈地奋斗。

《大史》第四章“第二次结集”

到此结束，编写这一章的目的是使一切虔诚的信徒读后感到宁静愉悦。

[116]

在桑普提长老偈中，也说到了此事。

在桑普提小传中说，桑普提出身于平民家庭。

他从阿难说法，出家修得罗汉果。

佛灭百年后，吠舍离的跋耆比丘提出十事，耶舍等百名长老宣布十事为非法，并重新结集律、经，桑普提为表明自己不同意跋耆比丘的立场而诵出了四偈颂。

[118]

佛教经典第三次结集是在孔雀王朝的阿育王统治时期，第四次结集是在贵霜王朝的迦腻色迦国王统治时期。

[1]（唐）玄奘：《大唐西域记》，第186～188页。

[2]《佛本生故事选》，第223页。

[3][古希腊]希罗多德：《历史》第1卷，95～102。

[4]（唐）玄奘：《大唐西域记》，第126、128页。

[5]（唐）玄奘：《大唐西域记》，第128～129页。

[6]（唐）玄奘：《大唐西域记》，第207～208页。

[7]《佛本生故事选》，第44页，注（2）。

[8]（唐）玄奘：《大唐西域记》，第214～215页。

[9]第二次结集后，出现佛教的部派分裂，形成上座和大众两部，在佛教史上被称为根本分派。

——译者注

[10]（唐）玄奘：《大唐西域记》，第213～214页。

[11]邓殿臣译：《长老偈·长老尼偈》，北京：中国社会科学出版社，1997年版，前言第2页。

[12][澳]A.L.巴沙姆主编：《印度文化史》，闵光沛、陶笑虹、庄万友、周柏青等译，北京：商务印书馆，1997年版，第145页。

[13][巴基斯坦]穆罕默德·瓦利乌拉·汗：《犍陀罗艺术》，陆水林译，北京：商务印书馆，1997年版，第54～55页。

[14]《长老偈·长老尼偈》，第296页。

[15]《长老偈·长老尼偈》，第262页。

[16]《长老偈·长老尼偈》，第96页。

[17]《长老偈·长老尼偈》，第48～49页。

[18]《长老偈·长老尼偈》，第282页。

[19]《长老偈·长老尼偈》，第43页，“坎札苏玛纳小传”

。

[20]（唐）玄奘：《大唐西域记》，第216页。

[21]《长老偈·长老尼偈》，第1页。

[22]《长老偈·长老尼偈》，第45页。

[23]《长老偈·长老尼偈》，第5～6页。

[24]《叶偈颂》，第1056页。

[25]《叶偈颂》，第928页。

[26]《叶偈颂》，第929～930页。