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第一 武王伐纣与周初的殷鉴意识（第6页）

上天不受殷的享祭，抛弃了殷，才使我们取得今天的成功。

上天建立殷朝，任用的贤士有360人，虽然说不上重用他们，但也没有排斥他们，才使殷朝维持至今。

我还没有确定上天是否会保佑我们周朝，哪里顾得上睡觉呢！”

从上面的记述可以知道，当周初统治者胜利了之后，没有骄傲，而是非常惶恐，居安思危，睡不着觉。

为什么呢？殷朝曾经非常强大，是“天邑商”

、“大邑商”

；而周是一个小邦，是“小邦周”

。

商周过去是有过君臣关系的，不过是类似诸侯和天子一样，周带有一定的独立性。

那么强大的殷王朝怎么一下就被“小邦周”

给打倒了，周打败了纣王，可武王想到的却是他们现在已经处在原来纣王的地位上，他们不是因为胜利而感到骄傲，反而感到了恐惧，感到了自己也存在着灭亡的危险。

所以才要以史为鉴，检讨殷亡周兴的原因。

整个《周书》里反反复复讲的都是这个。

周初的统治者在当时有很多这样的言论，如《尚书·酒诰》记载，“王曰：‘封，予不惟若兹多诰。

古人有言曰：人无于水监，当于民监。

今惟殷坠厥命，我其可不大监抚于时’。”

这是周公对他的弟弟卫康叔说的话，意思是我要告诉你这些话，古人说，“人不必要拿水照镜子，重要的是以老百姓当镜子”

。

周公引的古人的话在《史记·殷本纪》中的《汤征》里，即“人视水见形，视民知治否”

。

这句话的意思是人看到水可以看到自己的样子，看到老百姓的样子就知道自己的政治好坏。

所以说“今惟殷坠厥命，我其可不大监抚于时”

，这句话的意思就是我能够不以殷的灭亡为鉴吗？除此之外，《尚书·召诰》里还说：“我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷……今王嗣受厥命，我亦惟兹二国命。”

这句话的意思是，我们要以夏为鉴，也要以殷为鉴，因为我们的国王受命为天子，和夏、殷的命运是一样的。

这说明虽然夏商周是3个朝代，但是它们之间有相同的东西，商纣虽然不是夏桀，可他们的灭亡是一个道理。

我们现在的处境和夏商一样，如果搞不好，和夏商也是一样的结果。

所以到《诗经·大雅·**》的时候说：“殷鉴不远，在夏后之世。”

《诗经·大雅·文王》也说：“殷之未丧师，克配上帝。

宜鉴于殷，骏命不易。”

“骏命”

就是大命、天命，“不易”

有两解，一是不容易，二是不改变。

如果要能够以史为鉴的话，那么天命就不会再转移。

周公的以史为鉴，有一部分是直接的经验，比如来自他父亲文王；还有一部分是殷人的记载，像《尚书·无逸》所讲的那些有德商王的统治。