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二中和为美的思想基础（第1页）

二、中和为美的思想基础

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要言之，儒家的政治伦理尚于中行或中道，其思想渊源可上溯到《尚书》《论语》《易传》《中庸》与《乐记》等典籍。

与此相应的儒家美学思想，主要推崇“中和为美”

的基本原则。

这里所谓“中”

，涉及“中正”

与“时中”

两个方面，由此可导引出正确适度与依度立美的一般法则；这里所谓“和”

，涉及“包容”

与“谐和”

的互动关系，由此可引发出基于中和的情理兼容结构，同时也造就出基于中和的审美价值及其审美体验。

不过，“中和为美”

之美，不仅涉及艺术作品的形式与内容之美，同时也关乎言行与举止之美。

前者属于美学领域，后者归于道德范畴。

但无论怎么讲，这种“美”

包含着动态的、精神的与道德的目的性追求，决不能等同于西方美学中用于修饰的和感性学意义上的美学宾词（aestheticpredicate）。

就“中和为美”

说的哲学基础而论，一般认为其根本点是儒家的“中庸之道”

，这在《中庸》篇中得到比较集中的论述。

至于《中庸》与《乐记》所论的“中和之纪”

，从其发端来说，也是“中庸之道”

在情理结构和音乐美学中的外延或落实而已。

所谓“中庸”

，郑玄释其为“中和之为用也”

，可简约为“用中”

；与此同时，因“庸”

含“常”

义，郑玄又认为“用中为常道也”

。

后来的二程，继而将“中庸之道”

视为“天下之正道”

与“天下之定理”