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普罗米修斯与拜伦式英雄（第7页）

普罗米修斯同样具有罪恶感：违背父命毕竟是一种犯罪，即使为了至善（“你神圣的罪恶是怀有仁心，你要以你的教训减轻人间的不幸，并且振奋起人类自立的精神”

[18]）。

目的之伟大崇高和行为之光明磊落，并不能完全消释叛逆的罪责感。

所以，哈兹利特说拜伦“固执地且不变地把自己禁闭在他自己**的巴士底狱里”

，[19]大有自虐的倾向。

在拜伦式英雄，并不否认男性气质的重要性，但是个人气质（individualism）总是掩盖在性别特征（gey）之上。

因而，“无视肉体快乐，”

是拜伦式英雄的一个显著特征。

[20]拜伦式英雄“在避弃低俗的感官享受的同时，他的心灵似乎在节制中汲取营养。”

[21]这样说法似乎与曼弗雷德、唐璜等形象背道而驰。

ViNewey却说拜伦强调英雄的“世俗的本性”

（earthlynature）。

[22]其实，两者并不矛盾。

“世俗的本性”

，可以理解为“感官享受”

，亦可以解释为“入世”

。

在曼弗雷德、唐璜等，爱情可谓“英雄”

的油盐酱醋，肉体快乐是一种掩饰，“入世”

才是根本所在。

在普罗米修斯，肉体快乐**然无迹。

或许，其中的原因在拜伦的长诗《唐璜》中茱莉亚（DonnaJulia）给唐璜的信可见一斑：

“Man'sloveisofman'slifeathingapart，

“情爱只是与男人的生活无关的东西，

'TisaWoman'swholeexistenmayrange

那是女人整个的生命；男人的一生

&，Camp，Church，theVessel，a；

是在宫廷、军营、教会、舰船和集市；

Swain，Glory，offerinexge

剑戟、衣着、财富、业绩，换来的是

Pride，Fame，Ambition，tofilluphisheart，

高傲、名声、野心，来填满他的心胸，

Aherearewhomthesee；

很少几个男人能够抛却这样的**；

Meheseresources，Webutone，

男人拥有这一切，我们的选择就一个，

Toloveagain，andbeagainundone.”

再一次恋爱，再一次失去自我。”