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三重返耶路撒冷 泪水中的救赎（第3页）

桂林的《你就在那里》与伊甸的《黑暗中的河流》构成了某种互文性的对话与应答：

我燃烧

还是冰冷

你就在那里

写五十首赞美诗

或者紧紧地抱着自己

你就在那里

穿过长江，黄河

向北，再向北

直到滩涂荒芜，海水寒凉

你就在那里

白昼用它的光

刺穿所有谎言和错觉

你就在那里

黄昏拉起幕布

只露出背影，沙粒，挽歌声

你就在那里

你就在那里

不愠，不怒，不喜，不悲

黑暗中高高的祭坛竖起

又不为人所见

你，就在那里

在这两首表达了类似主旨的诗歌之间，我们可以找到中国当代诗人共享的理想主义精神探索和对不可见之“圣地”

的不懈追求。

《你就在那里》中的“你”

与《黑暗中的河流》中的“它”

指向了同一个不可言说、无形无影的超验对象。

“黑暗愈来愈黑，愈来愈暗但是它在流”

与“黑暗中高高的祭坛竖起又不为人所见你，就在那里”

，表达了同一种信念、同一种追随，“黑暗”

构成了对现实世界的隐喻和对当下处境的暗示。

不过，与伊甸注重音乐的诗歌风格相比，桂林的诗歌更注重视觉效果，风格更为简明、纯净而富有质地，用词讲究，意象丰满，如“白昼用它的光刺穿所有谎言和错觉”

和“黄昏拉起幕布只露出背影，沙粒，挽歌声”

，其中的“刺穿”

与“拉起”

等动词非常形象；“燃烧”