五二小说网

手机浏览器扫描二维码访问

西方思想的中世纪基础12（第12页）

有这么出色的人物！”

[20]

（Owonder，

Howmanygoodlycreaturesaretherehere！

Howbeauteousmankindis！

Obravenewworld，

Thathassuchpeoplein't.）

不过，全诗歌的整个地域就像普洛斯佩罗（Prospero）的那样令人心旷神怡的岛屿。

每一位大诗人都努力增加其面积。

歌德的世界文学思想就包含了这层意思。

歌德发现阿拉伯与波斯诗歌的美，并称赞道：“东方与西方不再孑然而立，两者同属于上帝。”

他崇敬迦梨陀娑[21]（Kalidasa），也敬佩哈菲兹。

他给后世下了任务——拓展欧洲传统。

我们现在可能还处于这一过程的第一阶段。

我深信，美国在其中扮演着至关重要的角色。

我想，艾略特是第一位从印度思想汲取灵感的诗人。

没记错的话，他是在波士顿学习梵文的。

不过，他也根植于中世纪；据我分析，他把但丁视为自己最伟大的导师。

艾略特是个悲观的诗人。

他的目光集中在地狱和炼狱，而不是天堂。

我们处在一个纷乱而沮丧的年代。

一些思想家告诉我们，应该感到沮丧。

如果有什么与中世纪思想格格不入的，那肯定是这种情绪。

让我们谨记但丁《地狱篇》第七章。

在那里，作者遇到一群特殊的罪人——暴怒者和愠怒者。

他们忏悔道：

“……以前，我们爱牢骚，

不管阳光下舒畅的空气多清新。”

[22]

（…Tristifummo

Nelaerdolcechedelsols'allegra.）

如今，这些人会得到医院的救治，可但丁把他们视为罪人。

如果让我用一句话概括中世纪思想的本质，我会说：它是中世纪身处其中重述传统的精神，而这精神就是信与乐（Itisthespiritinwhichitrestatedtradition；andthisspiritisFaithandJoy）。

（作者：恩斯特·罗伯特·库尔提乌斯，为德国现代古典学家，文学批评家；译者单位：深圳绿洲国际学校）

[1]本文为1949年7月3日，作者在美国科罗拉多州阿思潘举办的歌德诞辰两百周年纪念大会（GoetheBiialvo）所做的讲演。

[2]《中国比较文学》杂志2008年第4期刊登了陈纳节译的这篇讲演，值此重译之际，全部译出。

[3]HenryAdams（1838—1918），美国记者、历史学家、小说家。

以下注释均为中译者注。