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西方思想的中世纪基础12（第4页）

在12世纪，风和日丽的春天降临整个欧洲。

各种大胆的哲学和神学问题纷纷提出，美丽的歌曲之花频频绽放。

思想与诗歌如胶似漆地走到了一起。

然而，到了世纪末，情况发生了逆转。

学生如着了魔一般，痴迷于咬文嚼字，吹毛求疵，也就是所谓的辩证法。

教育的主业变成了学习课程作家，也就是享有经典权威的拉丁作家。

这里，请允许我再多言几句。

我想，这种情况还没有得到足够的重视。

它牵涉了一个对人文学科的理解与传播至关重要的问题。

我们可以如此表述：何为经典？大家还记得吧，1944年艾略特曾问过这个问题。

早在1850年，圣伯夫也有同样的疑问。

每个时代都要面临该难题。

有人跟我说，一些美国大学甚至列出了世界上最好的一百或者一百一十本书。

现在，让我们回到七百年前。

那个时候，适合学生阅读的最佳书籍有哪些呢？

我不想罗列使各位无所适从的二十或三十个必读书目。

这其中大部分还不为世人所了解。

当然，希腊作家并不在列。

特洛伊的故事，我们只能通过半生不熟的节略本有个一知半解。

冗长乏味的《圣经》拉丁诗体译本是必读书目，而且同异教罗马的史诗作家与讽刺作家一样奉为圭臬。

时人对那些讽刺作家情有独钟，因为他们被视为美德的导师。

但丁提及贺拉斯时，说到了他的讽刺演说（Oraziosatiro），而他的颂歌几乎鲜为人知。

学生用帝国时代晚期的教科书学习修辞、历史、地理。

对一些风格造作之极的作家，人们有一种奇怪的偏好。

他们以为，辞藻艳丽、结构复杂的文体是文学创作的最高成就。

可最让人惊讶的是，所有课程作家都平起平坐。

所有作家都拥有同样的权威。

他们构成了传统的巨大障碍。

其中没有历史观念，或许我们还要表示感激，因为只有规模庞大的拉丁文学（Latinity）大军，才有足够力量，传授我们的异族先辈所需的知识。

而这的确起到了效果。

中世纪有自己的古代观。

这种观点，我曾称之为中世纪的古代。

在品味日渐挑剔的近代人看来，它可能显得别扭、残缺或者光怪陆离。

然而，正是这种力量塑造了那个冲锋陷阵的年轻时代的——12世纪的思想。

这个“年轻人”

与白发苍苍的“老人”

交锋，可谓是愉快的视觉盛宴。

我们可以几十年如一日地看下去。