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四破碎的亲属关系（第2页）

小说中描写的许多家庭成员间关于财产的争吵，是由于物质利益导致亲属关系瓦解最好的例子。

例如在第7回中，西门庆向他的第三个妻子孟玉楼求婚，这与金钱有关，引发她的姑姑和舅舅之间激烈的争吵，他们彼此诽谤，尤其预示着家庭破裂的主题：令人嘲笑的是这位老姑婆为报复说她舅舅的母亲与和尚通奸。

在小说别的地方我们还看到，王公贵族缺钱了就拆了祖屋，把木材和砖头拿来卖钱。

由于亲缘关系的衰微，所以毫无诚信可言。

这一点通过小说模仿传统文学中结拜兄弟，即好朋友间通过发誓把对方视为亲兄弟的文学主题来说明。

例如在《三国演义》中，通过描写著名的桃园三结义写了刘备、关羽、张飞的结拜。

有关关羽的一段佳话更是很好地证明了他们之间牢不可破的兄弟情义。

他在被刘备的对手曹操俘虏后，不为高官厚禄、荣华富贵所动，拒绝了投靠曹操。

由于渴望与兄弟重新会和，关羽最终踏上艰难险阻的寻找刘备、张飞之旅。

然而，这种在传统观念里结拜兄弟必须无条件忠诚，在《金瓶梅》里完全颠覆了。

在《金瓶梅》里写到主人公与他的几位“结拜兄弟”

在生活中充斥着欺诈，有时还明抢。

值得注意的是，西门庆初期获得大量资产是通过与他那家财万贯的结拜兄弟之妻李瓶儿勾搭获得的。

当时正有一场经济纠纷，李毅然地把整箱金银财宝放到她的姘夫那里。

花子虚在发现他的结拜兄弟不仅与自己的妻子通奸还拐骗了自己的家产后愤怒而死。

随后不久西门庆娶了李瓶儿做他的第六位妻子，他的所有财产也就全部归西门庆了。

在《金瓶梅》的每一页中都充斥着因人类关系商品化的膨胀而引发的道德沦丧。

与此同时，小说也写到对这个退化的社会的谴责，这是通过描写西门庆两个具有象征意义名字的儿子的命运来体现的：官哥，即“当官的男孩”

，而孝哥，则是“孝顺的男孩”

。

官哥，是西门庆的大儿子，与第六位妻子李瓶儿所生，出生时正值西门庆给蔡京生日时送了大礼，得了官做之时。

西门庆认为这是个好兆头，预示着财富和权力的上升，而事实上，官哥羸弱胆小，经常被吓得号啕大哭。

这个男婴可怜的状况暗示着西门庆利用与蔡京的关系不正当地敛财和获得高官厚禄的局面也是脆弱的。

值得注意的是，官哥被他父亲带去参加西门家族的祭祀典礼之后就变得格外容易生病。

借助于他聚敛的财富，西门庆重修了祖坟，并且举行奢侈的典礼，一场神圣的祭祀变成西门庆炫耀财富和权力的庸俗闹剧。

被祖传的祭祀仪式惊到的官哥回家后仍不停地发抖，哭闹，最终他被潘金莲的猫给吓死了。

如果说官哥的悲惨命运尖锐地讽刺了他名字所代表的物质欲望，那么西门庆的二儿子孝哥——“孝顺的儿子”

——则代表了一种模两可的拯救和救赎的味道。

为西门庆的原配妻子吴月娘所生，出生时正是西门庆快断气的时候。

用神秘的和尚普静的话说，这种情况下出生的孝哥就是他父亲的转世，注定要皈依我佛，为他的父亲赎罪。

因此，月娘狠心让普静收了孝哥，虽然那时他已有15个月了。

这些在小说的最后一章，这件事似乎将小说中乱七八糟的世界赋以新的希望结束了。

然而，在小说中佛教始终代表的也是像俗世一样被物质主义污染了的，似乎用佛教的救赎来结束这个故事也是一个很大的讽刺。

我们怀疑月娘的决定最终是由戴安指使的，他是西门庆的“文书”

，在她送走自己的儿子后顺理成章地成为家族的继承人。

[30]这样的结局表明的不是回归，而是恶性循环，事实上是毁灭西门家族和整个社会的。

孝哥的离开，表面上是切断了西门家的血缘，因此表明传统儒家道德准则无法拯救的，亲属间的感情是一切美德的根源。

因此，小说中物质利己主义的变质最终以历史意味深远的破裂而结束。