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结语（第1页）

结语

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《野草在歌唱》以非洲农场白人玛丽和黑人摩西的主仆关系说明了殖民统治者对非洲残酷的殖民压迫，其男女暧昧关系不遂暗示了种族歧视让人们不能平等地分享彼此的爱。

与其他黑人相比，摩西代表了进步的黑人，他做事踏实尽责，勇敢地要求拥有话语权，关注时事政治，会思考有思想，学习能力强，会识字说英语，也有生活的情调，是进步黑人的代表者；他关心女主人玛丽的生活，满足她的生活需求，以其不可抵挡的魅力让白人把他当作正常的人来对待，又是白人女性的慰藉者；在残酷的白人统治中，这对黑白人的恋情摆脱不了世俗的偏见和白人的批判，摩西反抗的不仅是对玛丽的拒绝，更是表达了黑人对种族主义的不满，与《圣经》中的摩西同样担当着拯救的使命，因此他是黑人奴隶的反抗者和黑人命运的救赎者。

玛丽被摩西杀害的根源是根深蒂固的种族主义传统。

这对恋人成为腐朽的殖民主义和种族歧视的牺牲品。

莱辛从人道主义的角度剖析了殖民文明的衰落原因，试图指出殖民文明是一种在道德上患了病的文明。

[12]通过对摩西作为觉醒了的黑人的反抗者和救赎者的塑造，莱辛呈现了西方文明的脆弱，颠覆了流行的帝国叙事，体现了她对不同种族人类的生存命运的深切关注和严肃思考。

（作者系北京第二外国语学院跨文化研究院2013级比较文学和世界文学研究生）

[1]赵稀方：《后殖民理论》，104页，北京：北京大学出版社，2009。

[2]中国基督教协会：《圣经》，53～93页，南京：南京爱德印刷有限公司，1998。

[3]胡勤：《审视分裂的文明——多丽丝·莱辛小说艺术研究》，136页，桂林：广西师范大学出版社，2012。

[4]任一鸣：《后殖民：批评理论与文学》，60页，北京：外语教学与研究出版社，2008。

[5][英]多丽丝·莱辛：《野草在歌唱》，一蕾译，124页，南京：译林出版社，1999。

[6][英]多丽丝·莱辛：《野草在歌唱》，56页。

[7]任一鸣：《后殖民：批评理论与文学》，137页。

[8][英]多丽丝·莱辛：《野草在歌唱》，200页。

[9][英]艾勒克·博埃默：《殖民与后殖民文学》，盛宁、韩敏中译，22页，沈阳：辽宁教育出版社，1998。

[10][英]多丽丝·莱辛：《野草在歌唱》，203页。

[11]任一鸣：《后殖民：批评理论与文学》，136页。

[12][英]巴特·穆尔-吉尔伯特：《后殖民批评》，杨乃乔等译，78页，北京：北京大学出版社，2001。