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第一 现代性的面貌（第4页）

齐美尔明确指出，“感觉社会学”

是要去了解把人与人联结在一起的精细丝线。

感官的“精细丝线”

传达出的“细微差别”

，就是其感兴趣的东西。

齐美尔的“视线”

分析是很有名的。

他认为，“在人类所有的感觉器官中，注定只有眼睛才能完成一项十分独特的社会学任务：个体的联系和互动正是存在于个体的相互注视之中。”

[11]注视或许是最直接、最纯粹的一种互动方式。

“当一个人通过注视把他人引入自身时，他也在展现自己。

在视线的交流中，没有人只获得而不付出。

眼神总是向他人泄露出自己想要表达的自我灵魂。

很明显，只有在双方互相注视时这种交流才会存在，既然如此，那么这种注视无疑成就了人类关系域中最完满的互惠关系。”

[12]

图1-1美国征兵广告

例如，在山姆大叔“我需要你……”

的征兵广告中，就整个画面吸引注意力的效果而言，说话人凝视的目光及其面部表情可能发挥了最重要的作用（图1-1）。

保罗·梅萨里在《视觉说服：形象在广告中的作用》一书中对此分析道：“有关形象的吸引力的这些方方面面展示了对广告中吸引受众注意力这一过程的广泛观察。

由于视觉形象所具有的形象性，这一过程主要按照人际互动的相关要素展开。

当然，当图像中有人以面部表情或姿态做出现实世界中所使用的面部和身体暗示时（如目光注视，用手指），这种对现实世界的模仿就十分明显。”

[13]正如齐美尔所说，眼睛所具有的社会学意义首先依赖于脸部表情的含义。

作为表情的载体，脸具有形而上的性质。

“正是由于脸的存在，个体的内在本质以及已经永久性地化为其中的一部分的私人经验都转化成了完全可见的符号；并且个体随着情况不同，表情也可以随时改变。

瞬间的情绪、冲动，使人的面部表情产生特殊的细微差异，它们通常体现出个体总体上的本质。

这是人类世界里的独特现象。

自我灵魂中那些流动的、易变的以及独特的、固定的本质以绝对的同时性呈现出来，更确切地说，它们是互相以对方的形式展现自身。”

[14]

齐美尔认为，视觉模式在大城市中具有更重要的意义，因为人们更容易在匿名关系中遇到大量的人群。

城市提供了一系列的情境（影院、饭馆、商场、地铁、电梯等），在这些地方，个人处在匿名的其他人的伴随中，只有察看他们的外貌才能对他们有所了解。

“纯视觉印象”

承担着越来越多的任务，这在现代的、大规模的社会中非常典型。

齐美尔总结说，人们生活在这样的社会中，经常受到某些与聋子的痛苦一样的窘困：纯视觉印象的日益浸**促成了普遍存在的疏离感。

就是在这里，波德莱尔鼓励对现代生活充满**的地方，齐美尔却发现了乏味的反**的算计。

艺术家从瞬间性中发现了美，但普通的都市人正是为了应对这种瞬间性和不可预见性而发明了世故、务实、冷漠和算计。

在现代都市主导性的标准化和货币经济中，都市人只能按照严格的数字换算方式行动，这样才能抵御多样性和可变性带来的困扰。

以前人和人之间的个性式的富有特色的交往，现在已经**然无存。

货币制度虽然能够将大部分人关联起来，但这种关联是平均化的、公式化的和理性化的。

大都市的生活让理性的心理状态和货币经济形式相互强化。