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第二 唯物辩证法和唯物史观实现了人类认识世界的伟大变革（第1页）

第二节唯物辩证法和唯物史观实现了人类认识世界的伟大变革

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古老的和谐理念和和谐追求，因为对和谐本质认识的模糊而始终没有成为现实。

人与人之间、民族与民族之间、国家与国家之间，甚至人与社会、人与自然之间不断产生不和谐的思想和行为，使人类对和谐的愿望更加强烈。

但是，思想的困惑和目标的模糊使人们对和谐的追求难以成为现实。

马克思主义的创立，为人类提供了认识事物本质、把握事物规律的科学理论，实现了人类认识世界的伟大变革，并由此创立基于事物发展规律基础上的和谐观念与和谐理论。

一、人类认识世界的伟大飞跃

1.辩证唯物主义和历史唯物主义的创立

社会的发展变化不断出现新的问题，并要求以新的思想观点观察和分析世界，使人们对客观世界和主观世界的认识符合实际。

科技革命的发展，生产社会化的进步，提供了认识世界的丰富材料，18—19世纪人类在哲学史上发生了重要的革命，产生了黑格尔、费尔巴哈等著名的哲学家。

黑格尔的辩证法思想是19世纪初人类哲学思维的最高成就。

黑格尔最伟大的贡献是，在哲学史上第一次全面而自觉地阐述了辩证法的基本规律和一般运动形式，第一个把自然的、历史的和精神的世界描写为一个不断运动、变化、发展的过程。

黑格尔在历史观上也大大地超过了前人，他“是第一个想证明历史中有一种发展、有一种内在联系的人”

。

[1]关于和谐内涵的辩证分析，黑格尔在人类认识史上也占有重要的地位。

他曾深刻地指出：“和谐一方面见出本质上的差异的整体，另一方面也消除了这些差异面的纯然对立，因此它们的互相依存和内在联系就显现为它们的统一。”

[2]但是，在黑格尔看来，整个世界不过是“绝对精神”

自身演化的过程，他所讲的自然的、历史的、精神的世界的运动、发展，归根到底都是绝对观念的自我运动，最终陷入唯心主义体系。

近代科学技术的发展提供了正确认识客观世界的必要条件，并因此缔造了德国另一位伟大的哲学家费尔巴哈。

他认为，“思维与存在的真正关系只是这样的：存在是主体，思维是宾词”

。

[3]这就“使唯物主义重新登上王位”

。

但是，费尔巴哈“批判了黑格尔的唯心主义，但又抛弃了辩证法，退回到形而上学；他在物质和意识的关系问题上是唯物主义，但社会历史观却是唯心主义的”

。

[4]历史的发展呼唤科学的辩证法，指导人们正确地认识世界。

马克思和恩格斯站在思想巨人的肩膀上，立足于真正实现人类解放的伟大理想，对黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物论进行了批判的改造，提出了认识客观世界和主观世界的新思想、新方法。

在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思把人类的本质规定为“自由的自觉的活动”

，及改造对象世界的生产劳动，并以此去说明宗教、国家、法、道德、科学、艺术等，从而超越了费尔巴哈。

在批判蒲鲁东形而上学观点中，马克思在对黑格尔辩证法进行批判改造的基础上，揭示了唯物辩证法关于客观事物辩证运动的实质的基本观点，指出两个矛盾方面的共存、斗争及融合成的一个新范畴，就是辩证运动的实质，揭示了事物发展变化的客观规律。

以《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》、《哲学的贫困》为标志，马克思和恩格斯一方面把辩证法的能动性、历史性引入唯物论；另一方面对唯心的辩证法进行彻底改造，从而把人的活动本身理解为实践的活动即客观的活动，认为实践活动是人与外部自然之间的物质交换，是人在既定的物质条件下通过能动地改造自然而实现自己目的的活动。

进而全面深入地阐述了历史唯物主义的基本观点：“这种历史观就在于：从直接生活的物质生产出发来考察现实的生产过程，并把与该生产方式相联系的、它所产生的交往形式，即各个不同阶段上的市民社会，理解为整个历史的基础；然后必须在国家生活的范围内描述市民社会的活动，同时从市民社会出发来阐明各种不同的理论产物和意识形态，如宗教、哲学、道德等，并在这个基础上追溯它们产生的过程。”

[5]辩证唯物主义和历史唯物主义在人类思想史上的革命性意义，恰如恩格斯所说：这一发现“不仅对于经济学，而且对于一切历史科学（凡不是自然科学的科学都是历史科学）都是一个具有革命意义的发现。”

[6]

2.唯物辩证法和唯物史观的伟大意义