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雨和森林的新娘睡在河水两岸（第1页）

“雨和森林的新娘睡在河水两岸”

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严格说来，所有的“lovepoetry”

（爱情诗）都是“eroticpoetry”

（色情诗）；其实，文学的巨大魅力就在于它最忠实于生活，而**或“色情”

恰恰是生活的重要组成部分。

所以，说魏尔仑这样的大诗人也很“色情”

是一种赞誉，而不是贬低。

—阿尔伯特·莫德尔，《文学中的色情动机》

通过语言和修辞谈论诗歌，是一件十分冒险的事情。

因为诗歌的语言与修辞在根本上是无须讨论、也无法讨论的，“诗”

与“言”

的结合表明，它只负责表达，不负责阐释。

“神性的语言”

或“语言的神性”

本身都拒绝学术的解析。

所以，这里的解释本质上是没有意义的，也只能作为一种学术意义上的“隐喻”

。

还有，这题旨也非常冒险，因为海子诗歌的某种“神圣”

性质，以及海子在人们心目中崇高的地位，他的诗歌解读也变得人格化了。

这当然是必要的，也是合适的，但需要警惕的是，这种“神圣的人格化”

也使人们对海子诗歌的理解被“压扁”

了，也就是说，他的丰富性被压抑和删减了，比如他的这类诗歌—具有“情色意味”

的诗歌，就变得无以依托。

而事实是，海子不但曾经有过相当曲折和丰富的恋爱经历，这些恋爱的经验与经历还在他的诗歌写作中留下了美妙的痕迹。

如果不从文本出发，他的单面的悲剧形象覆盖了我们的阅读，海子就会有被单质化的危险。

按照“编年”

的方法阅读海子，我发现，1985年对他来说是一个特别的年份。

他在这一年的诗歌中反复描写了许多爱情场景—有细节的、充满了甜蜜的身体性与隐喻性的爱情场景。

由此我断言，海子可能经历了一场他个人有史以来“真正的恋爱”

—说真正的恋爱的意思是，这是一场有身体经历和经验的恋爱。