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道德人生的实践下79（第1页）

道德——人生的实践（下）[79]

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人类生命既有其个体一面，又有其群体一面，人生的实践亦须分别言之。

上章主要从个体一面申说道德之真在自觉向上，以身从心。

此章将申说人类群居（社会）生活中的道德则在务尽伦理情谊（情义），可以“尽伦”

一词括之。

人类生命与动物生命在本质上不同，是先天之所决定。

决定了一个人从降生下来很长时期不能离开旁人而得存活；即便长大成人还是要生活在许多人事关系中，不能离群索居。

因为必脱离动物式自然生活，而向文明开化前进方才成其为人类。

故而就人类说，其社会生命一面实重于其个体生命一面。

一切文明进步虽有个人创造之功，其实先决条件都来自社会。

人类社会的文明进步正是宇宙大生命的唯一现实代表，一个人在这上面有所贡献，就可许为道德，否则，于道德有欠。

所谓贡献者，莫偏从才智创造一面来看。

人类由于理智发达乃特富于感情（远非动物所及）；感情主要是在人对人相互感召之间（人于天地百物亦皆有情，顾无可言相互感召）；伦理情谊之云，即指此。

伦者，伦偶；即谓在生活中彼此相关系之两方，不论其为长时相处者抑为一时相遭遇者。

在此相关系生活中，人对人的情理是谓伦理。

其理如何？即彼此互相照顾是已。

更申言以明之，即理应彼此互以对方为重，莫为自己方便而忽视了对方。

人从身体出发，一切行动总是为自己需要而行动；只在有心的人乃不囿于此一身，而心中存有对方。

更进一层，则非止心中存有对方而已，甚且心情上所重宁在对方而忘了自己。

例如母亲对于幼子不是往往如此吗？举凡这轻重不等种种顾及对方的心情，统称之曰伦理情谊。

情谊亦云情义；义是义务。

人在社会中能尽其各种伦理上的义务，斯于社会贡献莫大焉；斯即为道德，否则，于道德有欠。

这里需加剖辨或申明的几点如次。

1.在母亲的心情中，幼子最为所重，往往为了其子不顾自身安危；这种事不可一例看待。

盖各人的气质不同，有的出于父母本能，有的行动中不失自觉之明。

道德应属于后者，不属于前者。

此一辨析不可少，却甚微细不易辨别。

2.旧中国有五伦（君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友）之说，其所指说偏乎此一人对彼一人的关系。

今说人对人的关系应当包含个人对集体、集体对个人那种相互关系在内，亦包含集体对集体的关系在内。

此例如工厂的工人对工厂、工厂对工人和工厂对工厂之间，以及工厂对国家，国家对工厂，皆事同一理。

乃至国际上国家与国家之间，国家与联合国之间，既然同是在生活上互相依存的两方就同属于伦理，都有彼此顾及对方，尊重对方之义，都有道德不道德问题。

3.处在彼此相关系中，其情其义既若规定了的，却又是有增有损，转变不定的。

此即因彼此在生活上互相感召，有施有报，要视乎其事实情况如何，顺乎生命之自然而行。