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三（第1页）

三

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瓷养人，人也养瓷。

瓷与人的关系是微妙互动的。

应该说这是一个生灵对另一个生灵的吸引与涵养。

在龙泉青瓷史上，人的故事其实比瓷的故事更加血肉丰满。

他们总在历史的关键节点上，华丽转身，力挽狂澜。

公元1127年是靖康二年。

这一年二月六日，徽、钦二帝被废，贬为庶人。

七日，心事重重的徽宗被迫前往金营，金朝另立张邦昌为帝，建立了一个名为“大楚”

的傀儡政权。

靖康之耻的时代，江南处州，一个名叫章有福的瓷匠给他两个先后出生的儿子取名章生一、章生二。

这是个很有哲学意味的命名。

《道德经》第42章说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。

万物负阴而抱阳，冲气以为和。”

老子寥寥数语建构或者说解释了宇宙万事万物的来源与演绎。

瓷匠章有福给他儿子的命名其实也有类似功能。

若干年后，章生一、章生二成了哥窑和弟窑的创始人。

哥窑和弟窑，是龙泉青瓷制作史上的重要收获。

它是平民史诗，却在江湖田野之间，解释与演绎了青瓷世界的极致之美。

大国工匠，在那个遥远的时代就横空出世了。

现在两兄弟以塑像的形式出现在大窑村的安清祖社里，和他们并排站在一起的，是明正统年间督窑官顾仕臣的塑像。

这或许是艺术与世俗权力的第一次平等站立吧，甚至在后来，章生一、章生二两兄弟被封神了。

瓷神。

对人的尊重，或者说对瓷人的尊重以这样一种稍显民俗意味的方式呈现出来，这大约便是中国语境。

廖献忠跛着脚站在晚清的猎猎寒风中，茫茫然不知所之。