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时间深处的戏魂（第5页）

开元二年（714年），“京都置左右教坊，掌俳优、杂伎，自是不隶太常，以中官为教坊使。”

（《新唐书·百官志》）

看看玄宗东西教坊的情状。

杜佑《通典》言：“散乐……俳优歌舞杂奏，玄宗以其非正声，置教坊于禁中以处之。”

这里的“俳优、杂伎”

与歌舞等，统称为“散乐”

。

段安节《乐府杂录》中记载了“驱傩”

“熊罴部”

“鼓架部”

“龟兹部”

“胡部”

“舞工”

等表演情况，看看各部的命名，就可见教坊“散乐”

的来源和盛况了。

教坊里的散乐可归纳为两大类：科白类的滑稽表演系统，与杂伎所擅长的有情节的歌舞表演系统。

从艺术发展来讲，教坊是一个大熔炉，散乐之间会产生无限的未知的化学反应。

从艺术形态来讲，教坊就是五彩缤纷的大花园，玄宗、杨贵妃和优伶们，就是蜜蜂和蝴蝶，他们在各种花朵上采蜜，然后酿造各种味道的蜜。

其中《霓裳羽衣曲》是一种荔枝蜜，级别最高，酿蜜者是玄宗和杨贵妃，一个谱曲，一个创作舞蹈。

曲是天作之合，人也是神仙眷侣。

他们在各种花朵上尽情采蜜，然后尽力酿蜜。

其实，对于他们来说是在刀尖上舔蜜。

在马嵬坡，当杨妃接过白绫的那一刻，作为法曲的《霓裳羽衣曲》已在她的身体里响起，领着她飞升到月宫里去。

音乐不会随肉体一起消失，从白居易的《长恨歌》到洪昇的《长生殿》，从歌舞到戏曲，它们最后“隐”

于戏。

这也是玄宗教坊产生的化学反应跨越时空的结果。

玄宗的教坊当然也创造了许多科白类的优戏，不过被“霓裳”

遮盖没有剧本流传下来。

但几个俳优的名字在诗歌、笔记等历史文本中隐匿了下来，如狐狸跑过雪地，哪怕历史的雪一直下，还是掩盖不了它们的身影。

《新唐书》中寥寥几笔记载了一名女优——“参军椿”

。

参军椿是阿布思的妻子。

阿布思反叛，在天宝十二载（753年）被诛杀，其妻充入内廷为女优，擅长演假官。

段安节《乐府杂录》“俳优”

条记载：“开元中，黄幡绰、张野狐弄参军……有李仙鹤，善此戏。”

这些人都是玄宗教坊中的伶工，以擅演参军戏闻名。

玄宗的教坊中，尤以黄幡绰最为有名，被誉为盛唐才艺品德第一优人，按现在的说法是“德艺双馨”

的艺术家。

今人只能从“幡绰”