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千古楚歌说屈原（第1页）

千古楚歌——说屈原

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每逢端午，遥祭屈原。

一个人与一个节日、一种民俗关系如此之紧密，中国历史上唯此一人。

屈原，一位让世代中华儿女年年记起的先祖，一个让历代文人仕子朝诵夜吟的巨擘，是我们这个民族精神篇章中的一个厚重的标题。

拂去历史的云烟，掸落鏖战的尘埃，一尊伟岸的独行者身影从遥远的两千多年前渐行渐近。

屈原，是中华民族的一根铁骨。

历数古今中华先贤，列在前几位的，当有屈原。

有人认为，他是中国历史上第一位真正具有纪念价值的爱国精神缔造者，第一个真正具有忠肝义胆、满腹才情，敢于以身殉国、以身殉道、以身殉志的爱国主义战士。

感谢司马迁，从浩浩汤汤的历史长河，从亘古不息的汨罗江中，打捞起这位中国古代伟大的政治家、思想家、外交家、文学家，他在《史记》中用了一千二百多字让后世记住了那个不屈的脊梁。

屈原是战国后期楚国人，籍贯湖北秭归，生于公元前340年左右，卒于公元前278年。

他生活在楚国的国都郢，也就是在他投江五百年后被刚愎自用的关羽大意丢失的那个荆州。

年轻时的屈原担任过楚怀王的左徒，伴随左右，深得器重，参与和执掌楚国许多重要军政外交事务，起草宪令，修正法度，展示了高超非凡的治国理政才干。

这一意气风发、豪情满怀的时期，确立了他事业的高度。

屈原人生的另一个高度是他的文学成就。

他创作的《离骚》《天问》《九歌》《九章》《招魂》，耸立起中国文学风光雄奇的巅峰。

《离骚》被公认为是中国古代文学史上篇幅最长、最具有浪漫主义色彩的政治抒情诗；《天问》以奇特的诘问形式、异常神奇丰富的想象力，一连向上苍提出一百七十多个问题，涉及天文、地理、文学、哲学等许多领域，既敬天尊神法道，又借天问道、借古喻今，叩问现实，质疑巫术的盛行，充满科学求索精神；在祭歌基础上提炼而成的《九歌》，结构精巧，斑斓绚丽，惟妙惟肖，塑造了或优美妖娆或庄重典雅的云中君、湘君、湘夫人诸神形象，成为传世经典之作。

《离骚》之后没有《离骚》，《天问》之后《天问》不再，《九歌》之后难寻《九歌》，屈原之后的中国文化人都聚集在这座高山之下，挖掘文学奇想的泉眼和思想的深井。

无论从哪个角度看，溯寻中国文化的源头，都不能不端视汨罗江畔那一尊行吟者的身影，去仰视中华民族的精神高度与文化高度，触摸那钢筋铁骨一般的“屈原精神”

。

我以为，屈原的精神高度至少表现在以下方面：

一是国家至上。

屈原志存高远，心系国家，襄理朝政，竭力勤勉。

他主张对内变法图强、对外联齐抗秦，一度使楚国富足强盛，实力雄厚，威震诸侯。

他“明于治乱，娴于辞令”

“接遇宾客，应对诸侯”

，对内对外都是一把好手。

但他并非总是春风得意，他遭遇到了一个强劲的来自外部却深谙楚宫的政治对手——秦相张仪。

此人是中国历史上著名的谋略家和纵横家，诡计多端、老谋深算、胆略过人。

张仪的一生有两件最得意的政绩，一是几度破坏楚齐联盟，为秦国成就霸业扫清了前障；二是成功地离间了楚怀王与屈原的关系，使楚国驱逐忠良，丧失清醒，丢掉了雄起的基础和机遇，最终为秦所灭。

这两件事合而为一，那就是张仪打败了屈原，抽掉了楚国的一根铁骨，但创造了一个英雄屈原。

张仪十分清楚屈原是楚国唯一使他感到威胁的对手，他收买靳尚，设诡郑袖，蒙骗楚王，谗害屈原，可谓用心良苦，心机算尽。

屈原也清醒地认识到楚国真正的敌手是强秦，“横则秦帝，纵则楚王”

，不是楚吃秦，就是为秦所吃。

但屈原心在国家，忽视了身边小人的力量，或者说是看重的是道德层面，看轻了政治的残酷。