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第二辑 股肱名臣（第12页）

继《海国图志》不久，又有了梁廷枬于1846年杀青的《海国四说》，徐继畬于1848年完成的《瀛环志略》。

《海国四说》向国人描述西方国家的同时，重点介绍美英两国，其中对蒸汽机的描写大开国人眼界，对基督教的议论也相当到位；《瀛环志略》则毫无国人惯有的附会臆测，对外部知识的介绍，比魏源的《海国图志》在资料上更为详尽准确，思想上更富创造建树，以至于不少清朝卫道士认为《瀛环志略》将“泰西”

说得比“天朝”

更好，不禁上奏攻击，说徐继畬心存“乱心”

，结果使得该书初版即封禁多年。

有人做过统计，自林则徐1841年编译《四洲志》始，至1861年为止，二十年间共编撰了二十二部有关世界地理著作。

然而，有良知的知识分子的忧患意识却没有得到整个社会的广泛认同，向西方学习并未形成一种全社会的思潮。

朝廷没有反应，普通民众也无知觉。

中国传统行政以县治为独立单位，县下并无今日的乡村政权，县衙也只有为数不多的衙役皂吏以供驱使。

社会底层、广大民众的治理与启动全靠当地士绅的自觉承担与调节。

而鸦片战争的教训，学习西方的号召并未在全国广大士绅阶层中形成紧迫的回响。

落后并不可怕，先进也不可恃，它们是一对可以相互转换、有着内在辩证关系的概念。

只要具有清醒的认识，将落后变成压力与动力，急起直追，迎头赶上并超过，落后就转换成了先进。

令后人不可思议的是，我们的落后，西人的先进，经过儒家文化的“诠释”

，就完全变了样，走了形，并且产生了一种互相置换的效果。

比如西方先进的器物，在“天朝”

无所不有的傲慢面前，竟成为“坏人心术”

的“奇技**巧”

；经商贸易遭遇农本主义，变为舍本求末；追逐利润在理学仁义面前，实属小人之举；君主立宪比照皇权至上，有如大臣擅权；英国女王主位，西方男女平等，在男尊女卑的观念影响下，就成了“牝鸡司晨”

之类的所谓“夷俗”

……最先进的东西，在儒学教义的“聚光灯”

下，全部变为荒诞可笑的物事。

鸦片战争打了两年多，清军在历次战斗中一败再败，没有打过一次胜仗，却从不吸取教训，想过要去了解对方学习对方；《南京和约》刚一签订，道光皇帝以为天下从此太平，所做的第一件事情就是立即下令沿海各省撤军，以节省浩繁的军费；鸦片战争结束，东南沿海修筑海防工事，各地依照原样修复，从来就没有想到应该加以改进；1842年11月，广东意欲仿造一艘西式战舰，内地工匠不懂技术，想从澳门雇用“夷匠”

，道光皇帝得知后，连忙下旨阻止，国家宁可不要近代化的军舰，也不能让那些“夷匠”

入境伤风败俗扰乱军心民心；1843年7月31日，美国众议员顾盛带着总统泰勒的授权缔约证书及呈交清帝的国书乘舰离美，同时带来的，还有送给清朝皇帝的礼品：航海地图、地球仪，六轮手枪、步枪，蒸汽战舰及蒸汽挖掘机模型，关于构筑要塞、造船、海陆军战术、地质、化学等方面的书籍以及《美国百科全书》，还有电话机、望远镜、气压计、温度计，等等。

这些呈送的礼品固然有炫耀美国军事科技优势之意，但确属战败后的中国所急需。

然而，它们却被清朝官员视为“奇技**巧”

给谢绝了……

五千年的文明历史既是一种辉煌与骄傲，也会造成一种盲目与自大，形成包袱与惰性。

黑格尔说东方文明是一种凝固而静止的文明虽有以偏概全之嫌，但也道出了部分事实。

凝固与静止最为突出的表现之一，就是“祖宗之法不可变”

——中国最难办的事情便是改革过去，改变现状。

鲁迅先生曾经说过，要想将一张桌子由这个房间搬到另一屋子，都会打得头破血流。

扯远了，还是让我们回到本文的主人公林则徐身上来吧。

与魏源话别，林则徐又踏上了继续西进远去的道路。

途经河南，正值夏秋之交黄河泛滥，林则徐又一次投身到救灾之中。

春末完成堵口工程，道光皇帝下旨命令林则徐“着仍往伊犁”

。