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六 办杂志译小说（第2页）

然而不是每个从事于这样事业的人都明白认出那些“萧艾”

是在什么条件之下被扶植而滋长，又在什么条件之下，那些“芝兰”

方能含葩挺秀。

中国古来的哲人，最缺乏者，就是此种明白的认识。

“人性”

或“最理想的人性”

，原无时空的限制，然而在一定的时间条件之中，会形成“人性”

的同中之异，此即所谓国民性或民族性。

……

鲁迅先生三十年工夫的努力，在我看来，除了其他重大的意义外，尚有一同样或许更重大的贡献，就是给三个相联的问题开创了光辉的道路。

（《中苏文化》第九卷第二三期合刊——茅盾《最理想的人性》）

鲁迅想办杂志而未成，记得《呐喊》自序上已有说明：出版期快到了，但最先就隐去了若干担任文稿的人，接着又逃走了资本，结果只余下不名一钱的三个人。

这三个人乃是鲁迅及周作人和我。

这杂志的名称，最初拟用“赫戏”

或“上征”

，都采取《离骚》的词句，但觉得不容易使人懂，才决定用“新生”

这二字，取新的生命的意思。

然而有人就在背地取笑了，说这会是新进学的秀才呢。

我还记得杂志的封面及文中插图等等，均已经安排好好的，可惜没有用，而鲁迅做事的井井有条，丝毫不苟，很值得敬佩。

后来他在《河南》杂志撰文，如《科学史教篇》《摩罗诗力说》等，和他的少年作相较已经大有进步了，他深深地慨叹中国的无声，历史上虽伟大作家如屈原，抱九死无悔之贞，而乏反抗挑战之力，这不能不说是国民性缺点之一。

有云：

……惟灵均将逝，脑海波起，通于汨罗，返顾高丘，哀其无女，则抽思哀怨，郁为奇文，茫洋在前，顾忌皆去，怼世俗之浑浊，颂己身之修能，怀疑自遂古之初，直至百物之琐末，放言无惮，为前人所不敢言。

然中亦多芳菲凄恻之音，而反抗挑战，则终其篇未能见，感动后世，为力非强。

刘彦和所谓“才高者菀其鸿裁，中巧者猎其艳辞，吟讽者衔其山川，童蒙者拾其香草”

，皆著意外形，不涉内质，孤伟自死，社会依然，四语之中，函深哀焉。

故伟美之声，不震吾人之耳，鼓者亦不始于今日。

（《摩罗诗力说》）

鲁迅编译《域外小说集》二册，实在是中国介绍和翻译欧洲新文艺的第一人，我在《鲁迅的生活》中已经论及，现在从略。