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关于弟兄（第1页）

关于《弟兄》

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鲁迅的写作理论，是丰富而又正确，随处可以看到，我们只就他的《〈自选集〉自序》和《我怎样做起小说来》两篇（均见《南腔北调集》），略加理析，也便可以窥见一斑，举其要点：（一）题材要组织，不全用事实，只是采取一端，加以改造，或生发开去，人物的模特儿也不专用一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色。

（二）要深究旧社会的病根，把它暴露出来，催人留心，设法加以疗治的希望。

（三）有时为达到这希望计，删削些黑暗，装点些欢容，使作品比较地显出若干亮色。

以上三点，我们先就《呐喊》中，举个例子说明一下罢。

如《药》，夏瑜显然是革命先烈秋瑾的改造，就义的地方——古□亭口就是绍兴城里的古轩亭口，但是女性改写作男性了，就义原在夏天，却改写作秋天了，此其一。

革命先烈的成仁，只供人血馒头之用，来暴露旧社会的愚妄，此其二。

夏瑜被埋在密密层层的丛冢堆中，而坟顶上放着一个花环，此其三。

再就《彷徨》中举个例罢，《彷徨》的作风已经和《呐喊》的时代不一样，他的思路和技术，都更有了进步，但是寂寞之感也跟着增加，因之上文所述的（三）“装点欢容”

，已经渺不可得了。

例如《弟兄》这篇写张沛君为了兄弟患病，四处寻医，种种忧虑奔走的情形，大部分是鲁迅自身经历的事实。

大约在一九一七年的春末夏初罢，他和二弟作人同住在绍兴会馆补树书屋，作人忽而发高热了。

那时候，北京正在流行着猩红热，上年教育部有一位同事且因此致死。

这使鲁迅非常担忧，急忙请德医悌普耳来诊，才知道不过是出疹子。

第二天他到教育部，很高兴地对我详述了悌医生到来之迟，和他的诊断之速，并且说：“起孟原来这么大了，竟还没有出过疹子。”

他描写沛君在夜的寂静中，翘望着医生的到来，因而注意每辆汽车的汽笛的呼啸声：

……忽而远远地有汽车的汽笛发响了，使他的心立刻紧张起来，听它渐近，渐近，大概正到门口，要停下了罢，可是立刻听出，驶过去了。

这样的许多回，他知道了汽笛声的各样：有如吹哨子的，有如击鼓的，有如放屁的，有如狗叫的，有如鸭叫的，有如牛吼的，有如母鸡惊啼的，有如呜咽的……他忽而怨愤自己：为什么早不留心，知道，那普大夫的汽笛是怎样的声音的呢？

他因是自己身历其境的事实，所以能够写得这样曲折和亲切。

此外，描写那凌乱的思绪，以及那一段惝恍迷离的梦境，乃是上文所述的（一）“生发开去”

，出于虚造，并非实情。

然而虚造得也很自然，人们经过了紧张，愁苦，劳瘁之后，会起种种幻想，夜里睡了，他的下意识会突然地显露出来，做场噩梦：这都是常有的心理作用。

而且，这一段梦境的描写，也就是一种上文所述（二）的“暴露”

：鲁迅在沛君的身上，发掘下意识的另一面貌，把它暴露出来。

加以秦益堂家中的兄弟相打，中医白问山的诊断含糊，这些也都是揭发旧社会的病根。

虽说是陪衬之笔，却使作品更觉得丰腴有味。