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第二期02（第22页）

之典。

又牧翁作此《疏》时，亦必獭祭及于《徐孝穆文集》五《东阳双林寺傅大士碑》所云：

常以聚沙画地，皆因图果。

芥子庵罗，无疑褊陋，乃起九层砖塔。

之语。

《初学集》八一复载《书西溪济舟长老册子》一文，末题“辛巳仲春聚沙居士书于蒋村之舟次”

，其年月、地域与河东君赋此诗之时间空间密相衔接。

河东君此诗题所以改“聚沙居士”

为“聚沙老人”

者，初视之，不过言牧斋六十之年，正可尊称为“老人”

。

若详绎之，则知“聚沙”

本童子之戏，牧斋当崇祯庚辰辛巳冬春之间，共河东君聚会之时，其颠狂游戏与儿童几无少异，殆《左氏春秋》所谓“犹有童心”

者。

河东君特取此童老相反之两义，合为一辞，可称雅谑。

然则河东君之放诞风流，淹通典籍，于此更得一例证矣。

至若牧斋所以倡议续建此塔之意，《疏》文所言皆为表面语，实则心赏翁静和之才艺而深悲其遭遇，欲借此为建一纪念碑耳。

关于牧斋与翁孺安事，非此文所能旁及；倡议成塔始末，可参冯舒《虞山妖乱志（上）》，兹亦不详及。

河东君与牧斋同舟过苏州至嘉兴，然后分袂。

牧斋往杭州，转游黄山。

河东君则自鸳湖返棹松江。

顾苓《河东君传》云：“既度岁，与为西湖之游。”

殊不知钱柳在常熟时，虽曾有偕游西湖之约，观河东君《与汪然明尺牍》第三十通云：