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散文概念的新界定（第1页）

散文概念的新界定

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张国龙：不久前，评论家阎晶明在《人民日报》评论您的散文时，写到散文是最没有边界的文体。

您是怎么看的？请谈谈您的“散文观”

。

熊育群：现在的散文概念的确很混乱，几乎什么都可以算作散文。

由于散文的文体特征不是太鲜明，还没有哪种文体像散文这样可以各自诠释一通。

虽然散文极度繁荣，却也造成了淹没。

评论家面对这样的乱局，认定散文没有了文体，我虽理解，却不能认可。

这正是需要散文作家面对、思考的。

不可否认，混乱局面也造成了丰富，总体来说是好事，就散文我们可以细分，甚至因此而派生出新的概念。

如果说散文仍然作为文学体裁之一种，无疑它要具备文学性。

如果我们把散文限定在文学性上面，其他非文学性或者文学性不强的写作，则需要新的概念来命名和界定。

文学性，首先表现在语言上，它不是信息符码，而是艺术符号，范仲淹的《岳阳楼记》流传近千年，首先是它的语言美。

语言上没有追求，就谈不上文学性，而语言美的最高境界是它的诗性，这也是历代散文共同追求并流传的一个重要原因。

第二，散文是建立在个人感觉、感受上的一种艺术表现，它把人鲜活的感觉带到了文字的现场，使文字具有了生命的特性与活力，是一个人与世界遭遇所激起的反应，唤醒了脑海中的感知、想象、情感、思考等精神的活动，散文再现并表现这样的精神活动，再现并表现作家眼里的世界，从而给客观的世界打上强烈的精神珞印。

因此，它具有鲜明的独特性，它不是知识、历史等资料性的东西，甚至也不完全是经历性的记述，它的视角是极其个人化的，不是公共的，公共的东西永远都是文学的公敌，它是与心灵有关的，都是触动心灵的东西。

一篇好的散文没有个人的灵魂在里面，它就不会是一种创造，甚至是虚伪的。

文学是有机的，是生命的一种延续，其精神是有呼吸的，是不可复制的。

第三，艺术是讲境界的，中国文化所追求的天人合一，让历代文人创造出了许多意境深远的经典作品，让人类的心灵得到极大的安抚与提升，散文的高下也在于其境界的高下。

中华文明在对待自然的态度上所取的诗意化追求，让人与自然达成了最富审美性的和谐。

这种文化上的追求，让艺术在表现自然世界时自然寻求诗意的表现。

它就像宗教，历代散文都在这样的意趣下去进行创造。

这是散文的正宗，主旨是讲审美的，是人与世界诗意的相遇。

也有因语言、思想、事件等某一个因素而流传的文章，这必定是某一元素发挥到极致的结果。

还有因为历史、政治、文化等原因而流传的文章，它们不是文学意义上的作品。