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唯物史观与中国史学发展1（第1页）

唯物史观与中国史学发展[1]

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一、20世纪中国史学最显著的进步是历史观的进步

中国史学有悠久的历史。

中国史学上的历史观点也在不断地发展、进步。

19世纪末至20世纪初，这种历史观点的发展、进步发生了两次重大变革。

一次是西方近代进化论的传入，改变了中国人对于历史的看法；另一次是马克思主义唯物史观的传入，在更加深刻的意义上改变了中国人对于历史的看法。

关于前者，梁启超、顾颉刚都有论述[2]；关于后者，李大钊、郭沫若、翦伯赞等也各有阐说[3]。

由于进化论和唯物史观的引入，尤其是唯物史观的引入，不仅加快了中国史学发展的步伐，而且推动了中国史学的科学化进程。

顾颉刚从三个方面比较了20世纪前半期同19世纪后半期中国史学发生变化的原因：“第一是西洋的科学的治史方法的输入”

，“第二是西洋的新史观的输入”

，“第三是新史料的发现”

。

顾颉刚在讲到“新史观的输入”

时认为：“过去人认为历史是退步的，愈古的愈好，愈到后世愈不行；到了新史观输入以后，人们才知道历史是进化的，后世的文明远过于古代，这整个改变了国人对于历史的观念。

如古史传说的怀疑，各种史实的新解释，都是史观革命的表演。

还有自从所谓‘唯物史观’输入以后，更使过去政治中心的历史变成经济社会中心的历史，虽然这方面的成绩还少，然也不能不说是一种进步。”

[4]诚然，顾颉刚所论，也有可议之处，但他认为“新史观的输入”

促使人们对历史的认识发生了重大变化的估计，应是符合当时中国史学的实际的。

李大钊批评了“历史的宗教的解释”

和“历史的政治的解释”

，进而阐明了“历史的唯物的解释”

，认为：“这种历史的解释方法不求其原因于心的势力，而求之于物的势力，因为心的变动常是为物的环境所支配。”

他批评唯物史观以前的历史观“只能看出一部分的真理而未能窥其全体”

，而唯物史观的目的“是为得到全部的真实”

。

[5]唯物史观的流行，在20世纪二三十年代曾被许多人所认可、所运用，因而也就不免泥沙俱下，鱼龙混杂。

翦伯赞撰写《历史哲学教程》的目的之一，就是批评“对史的唯物论之修正、割裂、歪曲”

的种种现象，进一步阐述了唯物史观的基本原理。

他强调指出：“我所以特别提出历史哲学的问题，因为无论何种研究，除去必须从实践的基础上，还必须要依从正确的方法论，然后才能开始把握和理解其正确性。