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通识和器局（第12页）

现在有一点点体会，也只是心向往之而已。

那么，以我现在的认识，如何来概括先生的治学宗旨呢？我想借用章学诚评价郑樵的话来做这样的比喻，或许是比较恰当的。

章学诚称赞郑樵：“独取三千年来遗文故册，运以别识心裁，盖承通史家风，而自为经纬，成一家言者也。”

[38]白先生治史，倡导通识，在“承通史家风”

方面，卓然名家。

他在中国通史、中国民族史、中国史学史方面的许多真知灼见及其相关著作，亦可谓“自为经纬”

之说。

这可以说是白先生继承前人的地方。

但白先生更有超过前人之处，亦如章学诚所言：“作史贵知其意，非同于掌故，仅求事文之末也。”

[39]从今天的眼光来看，这个“意”

，自应依据作者所处的时代予以探究。

白先生治史所追求的“意”

，是着眼全局，阐明规律，而马克思主义的理论、方法论，正是他能够继承前人而又超越前人的真谛。

这里，我又想起了唐人对史学家的要求，即“博闻强识，疏通知远”

[40]。

对这两句话似可以作两种理解，一种理解是：“博闻强识”

是“疏通知远”

的基础，“疏通知远”

是“博闻强识”

的提升。

还有一种理解是：“博闻强识”

和“疏通知远”

是相辅相成的两个方面，是知识积累和器局熔炼相辅相成的关系。

不论人们作怎样的理解，白先生在治史方面所具有的通识和器局，都可以看作是在马克思主义指导下的、当代的“博闻强识，疏通知远”

的史学大家。

在我看来，长于通识，贵有器局，这就是白寿彝先生的治史特点和治学宗旨。

对于一位成就卓著的学术大家来说，人生有涯而其学术生命却可长存于世。

白先生的学术思想、学术宗旨、学术成就，必将嘉惠于一代代后辈学人，推动学术的发展、新生！

[1]原载《史学史研究》2009年第1期。

[2]司马迁：《报任安书》，《汉书》卷六十二《司马迁传》，北京：中华书局，1962年，第3735页。

[4]章学诚：《文史通义》卷五《申郑》，叶瑛校注，北京：中华书局，1985年，第463页。

[5]龚自珍：《龚自珍全集》第一辑《尊史》，上海：上海人民出版社，1975年，第81页。

[6]白寿彝：《中国史学史》第一册，上海：上海人民出版社，1986年，第11页。

[7]参见白寿彝主编：《中国通史纲要》，上海：上海人民出版社，1980年，第16～22页。

[8]白寿彝主编：《中国通史》第一卷《导论》题记，上海：上海人民出版社，1989年，第2页。

[9]白寿彝：《白寿彝民族宗教论集》，北京：北京师范大学出版社，1992年，第1页。

[10]白寿彝：《白寿彝民族宗教论集》，北京：北京师范大学出版社，1992年，第25～26页。