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史学家的自觉精神1（第2页）

前两个部分，大多是近几年的作品。

作者提出的历史教育问题和史学遗产问题，自新中国成立以来，还没有专门的论著进行阐述，这无疑是值得重视的。

但是更吸引我们的，却是作者在本书“题记”

中所反映的那种经过数十年的思考的孜孜探索的精神。

作者从事史学研究和教育工作已40余年。

但过去着重于把它们看作是客观地研究历史和传播历史知识的工作，联系现实比较少。

最近几年，作者更加明确地意识到史学工作与教育工作的密切联系，体会到历史教育的重要性。

至于史学遗产问题，作者早在抗战期间讲授中国史学史，实际上就是开始尝试对史学遗产进行总结了。

在20世纪60年代初，作者又撰写了《谈史学遗产》一文，正式提出了这一问题。

进入新的历史时期的近几年里，作者对此有了更为深刻的认识，他先后写了《谈史学遗产答客问》四篇，明确提出，在新的历史条件下，我们应该扬弃糟粕，吸取精华，赋予祖国的史学遗产以新的生命力，让它为我们的新史学提供营养。

作者在“题记”

中的记述，反映了一位有历史责任感的史学家，对于两个重要课题从不自觉到自觉的认识发展过程。

其言虽质，其意甚深。

历史教育问题和史学遗产问题之所以是史学研究中的重要课题，是因为，从现实的和科学的角度来看，“前一个问题是关系到史学怎样为人民服务的问题，关系到为祖国的社会主义现代化贡献力量的问题。

后一个问题，是关系到怎样总结我国史学工作的经验教训，为推进史学的发展提供借鉴的问题”

。

[8]作者在这里提出的，一是史学如何促进历史发展的问题，二是史学本身如何发展的问题。

史学只有在不断满足社会现实的需要中和对前人研究成果的批判继承中才能得到发展，而这种发展的结果必然反过来推进社会现实的前进。

从这个意义上来看，作者提出的这两个问题，是有其内在的不可分割的联系的。

恩格斯说：“同那种以天真的革命精神简单地抛弃以往的全部历史的做法相反，现代唯物主义把历史看作人类的发展过程，而它的任务就在于发现这个过程的运动规律。”

[9]揭示人类发展过程的运动规律，无疑是历史科学的根本任务。

由于历史科学研究对象的具体性、丰富性和生动性，从而决定了它借以实现上述任务的方法和途径必然是多方面的，作者提出的史学工作在教育上的作用和意义就是其中一个重要方面。

作者认为，历史教育的内容是非常丰富的。

——讲历史，首先要通过对历史的阐述，讲清楚做人的道理。

人类社会史，总的说来，是讲人与人之间的关系（在阶级社会里，有阶级与阶级之间的关系，也有阶级内部的关系）。

把不同时代的这一关系讲清楚，把这些关系的各种形态之交替发展的过程讲清楚，把过去各种关系同我们的社会主义关系相比较，可以帮助人们正确理解在社会主义制度下人与人之间的关系。

这不是要把历史学变成伦理学，也不是要以伦理的关系去衡量历史人物，而是要从历史发展的长河里去估价一个人的作用和价值。

——讲历史，要讲人类改造自然的道理，即人类怎样受自然条件的限制，又怎样克服自然条件的困难、利用自然条件为人类谋幸福。

一部人类社会发展史，同时就是人类改造自然不断取得胜利的历史。

——讲历史，还要讲历代治乱兴衰，讲清楚其中的道理。