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15 西方之死与百年未有之大变局（第3页）

的感知始于20世纪80年代至今开始的全面反思

我国对于“西方的衰落”

的原因的分析，主要分为三个阶段，第一阶段是对西方思想的批判性吸收阶段。

20世纪80年代中后期，随着国门的开放，对西方各类学科和研究体系接触的深入，我国学者开始展开了以辩证唯物主义与历史唯物主义观点分析各流派的贡献与局限性的批判性思考与研究。

这一点更多的是集中在人文和哲学社会科学领域。

第二阶段是文明冲突的反思期。

到20世纪90年代中期，国内学者开始将西方的衰落问题与当时流行于西方的“文明冲突论”

结合起来分析，并试图探讨西方衰落的本质。

比较有代表的是，1995年，中央党校李小兵从“文明的冲突”

视角出发，对“西方的没落”

进行了理论背景和社会基础的分析，认为西方的没落的基础是西方的哲学和社会的危机，是西方中心论的衰落。

但西方面对衰落，又存在继续维护西方的世界统治地位的幻想。

同时，李小兵指出文明问题尤其是“文明冲突论”

的提出，反映出西方社会及其文化研究者对文化问题的看重，以及文明问题在当今充满矛盾、冲突的世界中的重要性。

[2]以李小兵等为代表的中国学者开启了对西方衰落的哲学反思。

第三阶段是对西方衰落的全面反思。

到21世纪，我国学者对西方衰落的观察，逐步走出了“文明的冲突”

的视域，开始结合大量的现实案例进行具体化的研究，涉及政治、经济、文化等方面。

进入21世纪的前15年，全球至少有22个国家出现了民主解体的现象。

除此之外，大量的新兴民主国家出现了民主发展停滞、民主质量下降的现象，就连老牌西方民主国家也遭遇了治理危机和民主信任危机。

[3]在2011年人民论坛问卷调查中心的一项调查中，47%的受调查者认为西方“衰落征兆已现”

西方发展模式的弊端在危机中日益显现，西方已处在了发展的“十字路口”

。

[4]

在这种背景下民主日益失灵、民粹强势崛起不断，危机四起，大有全面衰竭之势。

特别是当前资本主义已经发展到了金融垄断资本主义时代，当代西方城市中间阶级中的非剥削性中间阶级日益无产阶级化、贫困化，剥削性中间阶级则日益依附于大资本。

社会日益两极分化、矛盾迭出，证实了马克思关于资本主义社会日益分裂为两大直接对立阶级的断言。

[5]由此也产生了一个非常严肃的问题，中国是否或在多大程度上应该学习西方近代以来的经济、政治文化模式？

中国对于西方的变化和对自身道路的探索，不仅仅始于对西方衰落的反思，同时也包含对如“苏东剧变”

等社会主义道路存在问题的深刻反思。

上述两个方面的统一，构成了世界社会主义运动陷入低潮的条件下中国应对西方压力和发展自我的基本立场和实践取向。

党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央以高度的政治自觉继续强调坚持民主探索自主立场的重大意义。

每个国家的政治制度都是独特的，都是由这个国家的人民决定的，都是在这个国家历史传承、文化传统、经济社会发展的基础上长期发展、渐进改进、内生性演化的结果。

中国是一个发展中大国，坚持正确的政治发展道路更是关系根本、关系全局的重大问题。

同时，我们党进一步强化了道路自信并上升到文化自信的高度，公开阐明了中国方案的世界意义。

面对东方文明的崛起，西方并不会善罢甘休，以部分国家掀起的逆全球化的潮流就是西方强势反击的重要表征。

三、西方的反击：逆全球化与百年未有之大变局

“逆全球化”

是与全球化针锋相对的一个概念，主要用于描述如全球经济一体化等发展趋势的社会现象、群体活动、国家行为等。