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第二 意识的本质和结构（第1页）

第二节意识的本质和结构

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对人类意识产生的自然前提、社会条件和神经生理机制的考察，从意识起源的客观基础方面回答了什么是意识。

但是，这远没有揭示出意识的全部规定性。

意识活动的物质基础和以主观映象反映客观存在的意识活动，并不是可以直接等同的一回事。

意识作为对客观存在的主观反映，它有着独特的本质、丰富的内容和复杂的结构。

一、意识是客观存在的反映

人脑是思维的器官，但不是思维的源泉；意识是人脑的机能，但仅有人脑还不能产生意识。

人们只有在社会实践中同外在的客观世界打交道，使人脑和其他反映器官同客观世界发生联系，才会产生意识。

意识从其生理基础来看，它是人脑的机能，这里涉及的是意识同它的物质前提和物质器官的关系；从其对象和内容来看，它又是客观存在的反映，这里涉及的是映象同客体的关系。

只有把这两方面结合起来，才能完整地把握意识的内容和本质。

马克思指出：“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”

[13]列宁认为，感觉是客观世界，即世界本身的主观映象。

“改造过的物质的东西”

，“客观世界的主观映象”

，都是从主观和客观的关系上对意识本质的科学规定。

这表明，在意识、观念的问题上，马克思主义哲学首先坚持的是能动反映论的观点。

“反映”

（Reflexion）概念最初是用来形容光的反射性质的。

一般说来，人的认识、意识活动也具有这样一种类似反射性的特征。

因为，当外界客体作用于人的感觉和思维器官后，人就会相应地作出“反映”

，并能在思维着的头脑中“复制”

、“再现”

客体。

因此，就意识、观念的内容来看，人们的反映活动的确带有某种“反射”

的特点。

但是，马克思主义哲学意识论并不是简单的反射论，而是建立在革命的能动的反映论基础上的。

这种反映论的基本观点是：

首先，人对客观世界的反映在本质上并不是一种“反射”

现象，而是主体和客体在实践活动基础上形成的精神关系，是人对周围环境及自身的一种精神的把握和表现方式。

在列宁所总结的反映论中，“反映”

（отражение）已不是单指反射这种特定形式，而是指包括反射在内的精神再现、选择、改造客观对象的一切形式的普遍本质。

因此，反映是一个揭示思维与对象、精神与被精神所把握的客体之间关系本质的概念。

其次，一般意义上的反映是一切物质普遍具有的特性，是事物之间相互联系、相互作用的表现和结果。

无机界的反映仅仅表现为一物受到另一物的作用所作出的“印记”

式的反应；植物和低等生物已经有了自我保存的刺激感应性；心理、感觉是高等动物才具有的反映特性；人的反映不但以心理活动为基础，而且更以生产实践、社会交往、语言符号为基础，思维、意识、观念是人所特有的反映形式。

因此，人的意识不是一般意义上的反映，而是一种主体的、普遍的、高级的、社会性的反映。