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第二 对立统一规律（第2页）

例如，在统一的认识过程中，感性认识阶段包含着理性认识的因素，人们总是带着一定的理解去感觉的；理性认识阶段包含着感性认识的因素，人们使用的任何概念，即使是最抽象的概念，都不能彻底摆脱感性的东西。

其二，矛盾着的对立面存在着由此达彼的贯通性，包含着相互转化的趋势。

例如，在一定条件下，生物的变异转化为遗传，即发生变异的遗传，生物的遗传发生变异，不再保持其遗传的特性。

列宁在谈到黑格尔关于每一事物都是“和它自己的他物有区别”

的辩证思想时指出：“非常正确和重要：‘他物’是自己的他物，是向自己的对立面的发展。”

[11]矛盾的转化是事物向自己对立面的转化，而不是向任何别的东西转化。

所谓“自己的对立面”

，就是本来和自己相互依存着的对立面，即和自己内在地联系着的对立面，也正因为如此，才有这种由此达彼的贯通性。

这种包含着向自己对立面转化的趋势以及由此达彼的贯通性，最明显、最深刻地表现了对立面双方的内在同一性。

矛盾的对立或斗争性是指矛盾双方相互排斥，即相互反对、相互限制、相互否定的属性，体现着矛盾双方相互分离的趋势。

例如，在机械运动中，作用力和反作用力相互依存而且大小总是一样的，这是矛盾双方的一致性、同一性；作用力和反作用力的方向总是相反的，这是矛盾双方的差别性、对立性，这种差别性和对立性必然引起矛盾双方的相互排斥或斗争。

因此，在同一的情况下，矛盾双方也是相互排斥的。

和矛盾的同一性一样，矛盾的斗争性也有着丰富的内容和多样的形式。

例如，阶级社会中的阶级冲突，生物界中的生存竞争，机械运动中的吸引和排斥，物理运动中的阴电和阳电，生物运动中的遗传和变异等之间的相互排斥，乃至社会生活中不同意见之间的争论等，也都是斗争。

为了确切地把握矛盾斗争性这一哲学范畴，应注意把它同日常用语，特别是政治用语中的“斗争”

一词的含义区别开来。

列宁有时特意把“斗争”

一词加上引号，不是没有原因的。

矛盾斗争的不同情况还表现在同一矛盾发展的过程中。

一般说来，某一具体矛盾一经产生，往往要经历一个逐步展开的过程。

矛盾在其展开的初期，矛盾双方就已存在着差异，此时，它们之间的对立性质处在萌芽状态；随着差异的深化，原来包含的对立逐渐明朗起来，并得到充分的展开；最后达到矛盾的解决，旧矛盾让位于新矛盾。

例如，生物在由某一物种到另一物种进化中，遗传因素和变异因素的矛盾变化；无产阶级和资产阶级的矛盾从产生、发展到最后解决，都要经历这样的过程。

虽然由差别、对立到矛盾的解决，并不是一切事物的矛盾发展都必然要经历的几个阶段，但是，随着矛盾的发展，贯穿于其中的斗争性总有一个由不明显到明显的激化过程，并由此产生解决矛盾的必要性和可能性，则是一个普遍性的规律。

斗争性和同一性是事物矛盾两种相反的属性，但二者又是相互联系、不可分离的。

没有斗争性就没有同一性，同样，没有同一性也没有斗争性。

斗争性和同一性作为矛盾的两种基本属性，失去其中任何一种，矛盾就不成其为矛盾。

同一性不能脱离斗争性而存在。

同一是以差别和对立为前提的，是包含差别和对立的同一、具体的同一，同一性必然为斗争性所制约。

没有矛盾双方的相互对立、相互斗争，就谈不上它们的相互依存、相互贯通。

黑格尔把那种完全排除差异、排除对立的同一称为“抽象的同一”

，并认为如果把这种“抽象的同一”

加以绝对化，就会导致形而上学，就会否认现实事物的发展变化，现实中的任何事物都是“具体的同一”

，即包含殊异于自身的同一或对立面的同一。

恩格斯指出：“旧形而上学意义上的同一律是旧的观点的基本原理：a=a，每一事物都与自身同一……但是新近自然研究从细节上证明了这样的事实：真实的具体的同一性自身包含着差异、变化。”

[12]“同一性自身中包含着差异，这一事实在每一个命题中都表现出来，因为在命题中谓词必须不同于主词。”

[13]这就是说，不论在事实上，还是在对事实的陈述上，真实的同一性都是包含着差异和对立的同一性。