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第五 现象和本质（第2页）

假象同样也是一种现象，是由实际存在的具体条件造成的，是本质的一种特殊表现形式。

假象不同于标示主观范畴的错觉。

就人类认识而言，假象往往包含着未曾被注意和理解的本质方面。

因此，当识破“假象”

而发现“真象”

时，往往意味着对本质的丰富性和深刻性有了新的发现。

从人的认识过程看，认识是由个别进到特殊再进到一般。

相对于个别而言，特殊就是隐藏于个别现象之后的本质，认识由个别进到特殊就是从现象进到了本质；从特殊进一步上升到普遍，就是从一级本质进到二级本质。

列宁指出：“人的思想由现象到本质，由所谓初级本质到二级的本质，不断深化，以至无穷。”

[21]

在哲学史上，康德片面夸大了现象和本质的对立，认为现象和本质之间存在一道不可逾越的鸿沟，人们只能认识现象，不能透过现象把握本质，从而把本质看成是不可捉摸的“自在之物”

，否认了取得科学知识的可能。

黑格尔批判了康德割裂现象和本质的错误，阐述了现象和本质的对立统一关系，但他又把现象和本质说成是思维的产物，把人们对本质的认识归结为关于神秘的绝对观念的知识。

正如列宁所说：“康德贬低知识，是为了给信仰开辟地盘；黑格尔推崇知识，硬说知识是关于上帝的知识。”

[22]

二、透过现象把握本质

一切科学认识的任务都在于透过现象把握本质。

“我们看事情必须要看它的实质，而把它的现象只看作入门的向导，一进了门就要抓住它的实质，这才是可靠的科学的分析方法。”

[23]

现象和本质的对立统一关系，是一切科学认识的基础。

现象和本质的差别和对立决定了科学研究的必要性，“如果事物的表现形式和事物的本质会直接合而为一，一切科学就都成为多余的了”

[24]；现象和本质的统一性又决定了科学研究、科学认识的可能性。

透过现象把握本质的科学方法，包括三个基本方面：

首先，掌握大量的现象，这是认识的唯物主义基础。

任何现象都只是从某个特定的方面表现事物的本质，都具有不稳定的偶然性质。

为了认识本质，就要深入实践，调查研究，占有大量的丰富的材料。

透过现象把握本质要求以占有大量的现象和现象各方面的关系为出发点。

只有经过尽可能全面的观察，并对大量现象进行分析和研究，才能正确地把握事物的本质。

其次，对大量的现象进行分析和研究。

现象只是进入本质的入口，现象并不会直接揭示本质。

马克思指出：“日常经验只能抓住事物诱人的外观，如果根据这种经验来判断，科学的真理就总会是奇谈怪论了。”

[25]例如从现象上看，太阳东起西落，似乎是太阳绕着地球旋转，可实际上，是地球绕太阳旋转，地球又绕着地轴自转，这才是本质问题。

哥白尼对天体运行现象做了精密观察并作了科学分析，把握了事情的本质，发现了地球绕太阳旋转的秘密，认识到太阳东起西落的现象是地球由西往东的自转所造成的。

要从大量的日常经验上升到对事物本质的认识，就要精于理论思维。

“研究必须充分地占有材料，分析它的各种发展形式，探寻这些形式的内在联系。”

[26]只有在深入的理论分析的基础上，做到去伪存真、去粗取精、由此及彼、由表及里，认识才能从现象进到本质。