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三作为共产主义观念的第三种马克思（第2页）

我们不能等到在理论上完整地论证清楚共产主义是什么，或者等到资本主义社会自动的腐朽没落之后，再去实现共产主义。

对于巴迪欧来说，共产主义是一个绝对的中断，一个不能用当下的知识逻辑来言说的东西，它不能被阐明。

在一定意义上，共产主义对于当下的语言和知识体系来说，是一个绝对的空，一个绝对不可辨识的东西。

那么自然地，这种共产主义的概念，绝对不能从之前的历史哲学和经济学中得出。

所以，对于巴迪欧来说，第三种马克思的可贵之处，不是等待合理论证的出现，而是将一个仅仅只有名字的观念推出来，在《共产党宣言》中，以事件的方式，让一个全新的政治程序在其中运作起来。

马克思早就已经说明：“共产主义对我们来说不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想。”

[25]共产主义不是直接具有规定内容的概念，相反，它是相对于当下的历史哲学和政治经济学的绝对漂浮的东西。

我们面对共产主义观念，重点不在于共产主义是什么，而是在于共产主义何以可能。

正如巴迪欧所说：“在马克思的分析中，共产主义一词并非关键性的操作项，它仅仅是一个点，从这一点开始，分析运算只能在国家生产、阶级等的层面上运行；同样，辩证运算只能说明在这些层面上的否定性是如何运作的、矛盾各方是如何彼此冲突的。

此外，共产主义一词的优点和力量在于，它十分清楚并十分详尽地代表了这样一种信念，即一种完全不同社会的架构是可能的。”

[26]

不过，当共产主义成为一个可能的观念的时候，这个政治程序仍然是不充分的。

因为，我们还缺少一个直接的现实环节，即可以将共产主义道成肉身的力量，这个力量就是主体。

主体问题是巴迪欧哲学中的一个非常核心的概念，没有主体对于共产主义观念的忠诚，共产主义观念就只能停留在假设层面上。

正如前文所说，巴迪欧的主体观念受到萨特在《辩证理性批判》中的大众主体的概念影响很大，这不是一个个体的主体，或者说，不是任何一个个体都可以成为主体。

在革命运动和事件中，只有那些忠诚于共产主义的观念的个体才能合体为主体，这是面对真理的主体，一种真正革命性的力量。

在巴迪欧看来，马克思不仅仅书写了一个叫作《共产党宣言》的文本，更为重要的是，他创立了第一国际，将一个本不存在的观念变成了一种现实化的运动。

也就是说，在马克思的《共产党宣言》的号召下，欧洲的无产者和穷人联合起来，合体成为一个共产主义的主体，并开创了德国和欧洲的无产阶级运动。

也唯有如此，那个投身于具体的革命运动的马克思，那个起草了《共产党宣言》并点燃了1848年的革命风暴的马克思，才是巴迪欧心目中最不可或缺的马克思。

对于巴迪欧来说，他并不强调以这种政治的马克思来取代前两种马克思。

巴迪欧反复强调，前两种马克思，仍然是不可或缺的。

但是，巴迪欧谈论的重点是，这个直接投身于革命的马克思才是我们今天需要的马克思。

的确，巴迪欧看到，欧美的左翼和所谓马克思主义者积极地将马克思本身变成了一种玄学，用极其佶屈聱牙的词汇，言说着普通大众根本看不懂的文字。

真正需要的不是从新学理上彻底论证清楚共产主义到底是什么，对于巴迪欧来说，这个工作有必要性，但不是最必要的。

最必要的工作仍然是从忠诚的主体的角度，坚持共产主义的维度，让共产主义仍然作为漂浮不定的幽灵，在全世界的资本主义社会中徘徊。

[1]阿兰·巴迪欧（AlainBadiou，1937—　），法国当代著名哲学家，曾师从阿尔都塞。

代表作：《主体理论》（1982）、《存在与事件》（1988）、《哲学宣言》（1989）、《元政治学概述》（1998）、《非美学手册》（1998）、《世界的逻辑》（2006）、《第二哲学宣言》（2009）等。

[2]这本书的原初版本为德文版，2015年此书的英文版和法文版才相继出版。

[3]准确来说，《存在与事件》并不是没有谈到马克思，马克思仅仅是在“沉思9”

的时候被提到。

而“沉思9”

主要讨论的是恩格斯的国家论，恩格斯的国家论被巴迪欧拿来与他对情势状态（étatdelasituation）的做对比。

[4]巴迪欧对巴黎公社的讨论肯定会涉及马克思的《法兰西内战》，不过在巴迪欧专门讨论巴黎公社的著作《共产主义假设》（L’Hypothèseuniste）中，也很少谈到马克思的《法兰西内战》，他所引述的材料更多的是丽莎佳蕾（Lissagaray）的《1871年巴黎公社史》（Histoiredelaunede1871），而且巴迪欧对恩格斯后来为《法兰西内战》（单行本）撰写的序言持批评态度。

[5]在巴迪欧的《小万神殿》中，巴迪欧的书的德文译者于尔根·弗兰克尔对巴迪欧说过，伊波利特译的《精神现象学》的法文译本完全是“伊波利特自己的书”

，而巴迪欧的评价是“当我年轻的时候，传闻说伊波利特的德语非常差劲，他的翻译是一种哲学工作，即在这种工作中，语言是为译者服务的工具，而不是翻译背后的动力。

有人说，这个早上，伊波利特构建了一个法国的黑格尔……幸好后来于尔根·布兰克尔跟我讲了许多，他告诉我正确理解那本书的方式，主要是仅仅用法文来理解黑格尔”